| 内容摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-13页 |
| 第一章 绪论 | 第13-24页 |
| 第一节 中国近代宗教观的一般回顾 | 第13-18页 |
| 一 何为宗教观 | 第13-14页 |
| 二 中国近代宗教观的一般回顾 | 第14-18页 |
| 第二节 早期现代新儒家宗教观的一般特点 | 第18-24页 |
| 第二章 以道德代宗教—论梁漱溟的宗教观 | 第24-42页 |
| 第一节 梁漱溟新儒学思想的基本特点 | 第24-26页 |
| 第二节 宗教:佛学的视角 | 第26-32页 |
| 一 以佛教释宗教 | 第26-30页 |
| 二 反对佛教为现世所用 | 第30-32页 |
| 第三节 宗教:儒学的视角 | 第32-38页 |
| 一 以道德代宗教 | 第32-36页 |
| 二 以美育代宗教 | 第36-38页 |
| 第四节 总结与评价 | 第38-42页 |
| 第三章 以哲学代宗教—论冯友兰的宗教观 | 第42-65页 |
| 第一节 冯友兰哲学的理性主义特征 | 第42-45页 |
| 第二节 冯友兰的鬼神观 | 第45-50页 |
| 一 传统儒家的鬼神观 | 第45-46页 |
| 二 以“理”释“鬼” | 第46-48页 |
| 三 以“理”释“神” | 第48-49页 |
| 四 理性主义的鬼神观 | 第49-50页 |
| 第三节 儒学非宗教 | 第50-54页 |
| 一 儒学非宗教 | 第50-52页 |
| 二 儒家婚丧祭礼非宗教 | 第52-54页 |
| 第四节 以哲学代宗教 | 第54-61页 |
| 一 何为哲学 | 第55-56页 |
| 二 何为宗教 | 第56-58页 |
| 三 以哲学代宗教 | 第58-59页 |
| 四 以“天地境界”代宗教 | 第59-61页 |
| 第五节 评价:理性主义的宗教观 | 第61-65页 |
| 第四章 熊十力的宗教观 | 第65-82页 |
| 第一节 “体用不二”—熊十力哲学的基本特征 | 第65-67页 |
| 第二节 宗教观的转变 | 第67-69页 |
| 第三节 对宗教的基本态度 | 第69-75页 |
| 一 从西方文化的角度评价宗教 | 第69-71页 |
| 二 从佛教的角度评价宗教 | 第71-73页 |
| 三 从中国文化的角度看宗教 | 第73-75页 |
| 第四节 以哲学—心性本体论代宗教 | 第75-80页 |
| 一 哲学与宗教 | 第75-77页 |
| 二 以哲学—儒家心性本体论代宗教 | 第77-80页 |
| 第五节 思考与评价 | 第80-82页 |
| 第五章 “宗教为道德之体、道德为宗教之用”——论贺麟的宗教观 | 第82-100页 |
| 第一节 贺麟的文化体用论 | 第82-84页 |
| 第二节 基督教——西方文化之体 | 第84-89页 |
| 一 何为宗教 | 第85-87页 |
| 二 体与用:基督教与科学、民主的关系 | 第87-89页 |
| 第三节 道德—中国文化之体 | 第89-92页 |
| 一 中国没有真正的宗教 | 第89-91页 |
| 二 儒家文化的宗教色彩 | 第91-92页 |
| 第四节 宗教化——儒家思想新开展的路向之一 | 第92-96页 |
| 一 对五四时期反宗教思想的批判 | 第93-94页 |
| 二 宗教化—儒家思想新开展的路向之一 | 第94-96页 |
| 第五节 “宗教为道德之体、道德为宗教之用”——评贺麟的宗教观 | 第96-100页 |
| 第六章 余论 | 第100-111页 |
| 第一节 早期现代新儒家宗教观述评 | 第100-108页 |
| 一 矛盾的宗教观 | 第101-103页 |
| 二 早期现代新儒家哲学体系的宗教色彩 | 第103-108页 |
| 第二节 现代新儒家的宗教观:一个开放的论域 | 第108-111页 |
| 附录 研究综述 | 第111-116页 |
| 参考文献 | 第116-120页 |
| 后记 | 第120-121页 |