寻找权威的道德基础--汉初德政思想研究
| 前言 | 第1-15页 |
| 一、 问题的由来 | 第9-10页 |
| 二、 前人的理论成就 | 第10-11页 |
| 三、 本文的研究重点及理论创新 | 第11-13页 |
| 四、 本文的结构安排 | 第13-15页 |
| 第一章 汉初德政思想产生的历史必然性 | 第15-25页 |
| 第一节 刘邦政权的道德基础 | 第15-18页 |
| 第二节 皇帝制度的道德基础 | 第18-21页 |
| 第三节 汉初德政思想产生的历史必然性 | 第21-25页 |
| 第二章 汉初德政思想的理论资源 | 第25-53页 |
| 第一节 皇天无亲，唯德是辅 | 第25-30页 |
| 一、 天：统治权力的来源 | 第25-26页 |
| 二、 德：获得权力的标准 | 第26-29页 |
| 三、 民：统治权力的评判者 | 第29-30页 |
| 第二节 因民之所利而利之 | 第30-38页 |
| 一、 正名 | 第31-33页 |
| 二、 修己以安百姓 | 第33-35页 |
| 三、 因民之所利而利之 | 第35-36页 |
| 四、 制民之产 | 第36-38页 |
| 第三节 无为而无不为 | 第38-44页 |
| 一、 爱民治国，能无为乎 | 第39-41页 |
| 二、 圣人之道，为而不争 | 第41-42页 |
| 三、 无为而无不为 | 第42-43页 |
| 四、 见予之形，不见夺之理 | 第43-44页 |
| 第四节 隆礼重法 | 第44-53页 |
| 一、 人之性恶，其善者伪也 | 第45-47页 |
| 二、 礼，政之挽也 | 第47-49页 |
| 三、 以政裕民 | 第49-53页 |
| 第三章 汉初德政思想的理论探索 | 第53-90页 |
| 第一节 陆贾“治以道德为上，行以仁义为本”的思想 | 第54-61页 |
| 一、 道因权而立 | 第55-56页 |
| 二、 仁义以为本 | 第56-58页 |
| 三、 无为即有为 | 第58-59页 |
| 四、 求贤以自助 | 第59-61页 |
| 第二节 贾谊“以民为本”的思想 | 第61-70页 |
| 一、 以礼定制 | 第63-66页 |
| 二、 以民为本 | 第66-70页 |
| 第三节 《淮南子》“因物之所为”的思想 | 第70-79页 |
| 一、 因物之所为 | 第72-74页 |
| 二、 仁义者，治之本也 | 第74-79页 |
| 第四节 董仲舒“君权神授”的思想 | 第79-90页 |
| 一、 唯天子受命于天 | 第80-83页 |
| 二、 任德不任刑 | 第83-86页 |
| 三、 屈民以伸君 | 第86-90页 |
| 结束语 德政思想的现代意义 | 第90-93页 |
| 参考文献 | 第93-99页 |
| 后记 | 第99页 |
