贵州彝族毕摩文化传承问题研究--以贵州省盘县淤泥乡为个案分析
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 第一章 彝族毕摩文化概述 | 第16-28页 |
| 第一节 彝族毕摩的产生及其发展 | 第17-19页 |
| 第二节 彝族毕摩文化的社会功能 | 第19-22页 |
| 一、道德教育功能 | 第19-20页 |
| 二、文化传承功能 | 第20-21页 |
| 三、发展医药功能 | 第21-22页 |
| 四、规范习俗和丧葬礼仪功能 | 第22页 |
| 第三节 彝族毕摩的传承机制 | 第22-28页 |
| 一、毕摩传承的基本原则 | 第23-24页 |
| 二、毕摩传承的知识 | 第24-28页 |
| （一） 经书知识 | 第24-25页 |
| （二） 神鬼知识 | 第25页 |
| （三） 仪规仪礼知识 | 第25-26页 |
| （四） 医药知识 | 第26页 |
| （五） 法具知识 | 第26页 |
| （六） 家谱和历史地理知识 | 第26-27页 |
| （七） 历法星占知识 | 第27-28页 |
| 第二章 贵州省盘县淤泥乡彝族毕摩文化现状调查 | 第28-43页 |
| 第一节 贵州省盘县淤泥乡基本情况简介 | 第28-29页 |
| 第二节 淤泥乡彝族毕摩的法器调查 | 第29-30页 |
| 第三节 淤泥乡彝族毕摩的经书调查 | 第30-32页 |
| 第四节 淤泥乡彝族毕摩的法事活动调查 | 第32-37页 |
| 一、丧葬仪式：一次丧葬仪式的调查实录 | 第32-36页 |
| 二、祭祖 | 第36页 |
| 三、祭山 | 第36页 |
| 四、祭小白龙 | 第36-37页 |
| 第五节 淤泥乡彝族毕摩传承人现状调查 | 第37-43页 |
| 一、毕摩传承人基本情况调查 | 第37-38页 |
| 二、毕摩传承人经济收入及社会地位调查 | 第38-39页 |
| 三、几个典型的毕摩传承人情况调查 | 第39-43页 |
| （一） 杜德昌 | 第39-40页 |
| （二） 车加富 | 第40-41页 |
| （三） 甘腊贵 | 第41-42页 |
| （四） 杜世兴 | 第42-43页 |
| 第三章 彝族毕摩文化的变迁、传承与保护 | 第43-59页 |
| 第一节 彝族毕摩文化的变迁 | 第43-50页 |
| 一、法器种类减少，制作程序简化 | 第44页 |
| 二、经书数量减少,经词内容变化 | 第44-46页 |
| 三、法事活动减少，仪式费用增加 | 第46-47页 |
| 四、毕摩人数减少，传承后续乏人 | 第47-49页 |
| 五、毕摩平民化，社会地位下降 | 第49-50页 |
| 第二节 彝族毕摩文化的传承 | 第50-55页 |
| 一、对毕摩文化传承人的培养与教育 | 第51-53页 |
| （一） 营造生境 | 第52页 |
| （二） 建立档案 | 第52页 |
| （三） 保护特殊 | 第52页 |
| （四） 培养学徒 | 第52-53页 |
| 二、对毕摩经书的传承 | 第53-55页 |
| （一） 加强收集工作 | 第53页 |
| （二） 组织翻译工作 | 第53-54页 |
| （三） 开展交流活动 | 第54-55页 |
| 第三节 彝族毕摩文化的保护 | 第55-59页 |
| 一、政府 | 第55-56页 |
| （一） 重视研究挖掘工作 | 第55页 |
| （二） 加强合作,深入研究 | 第55-56页 |
| （三） 加快立法,健全机制 | 第56页 |
| 二、新闻媒体界 | 第56-57页 |
| 三、高校及学术界 | 第57-58页 |
| 四、民间力量 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 后记 | 第63-65页 |
| 附录 A 在校期间公开发表的论文目录及科研项目 | 第65-66页 |
| 附录 B 来自田野的影像 | 第66-91页 |
| 附录 C 调查日志 | 第91页 |
