| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 导言 | 第10-27页 |
| 一、选题的缘由和意义 | 第10-14页 |
| 二、国内外研究现状分析 | 第14-19页 |
| 三、基本思路和创新点 | 第19-26页 |
| 参考文献 | 第26-27页 |
| 第一章 马克思面对的近代启蒙思想传统 | 第27-58页 |
| 第一节 启蒙的主题："主体性"的彰显 | 第27-31页 |
| 第二节 启蒙时代的思想原则和特征 | 第31-37页 |
| 一、启蒙原则：理性自由 | 第31-33页 |
| 二、启蒙时代的特征 | 第33-37页 |
| 第三节 启蒙理想的规划 | 第37-45页 |
| 一、宗教批判：确认人的主体性地位 | 第38-41页 |
| 二、政治解放：建立理性国家和理性社会 | 第41-45页 |
| 第四节 启蒙的实践和困境 | 第45-54页 |
| 一、启蒙的实践 | 第45-47页 |
| 二、启蒙的困境 | 第47-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 第二章 青年马克思对启蒙基本原则的信奉与实践 | 第58-82页 |
| 第一节 启蒙主义：马克思学生时代的思想主流 | 第59-66页 |
| 一、时代背景和环境影响 | 第59-62页 |
| 二、《博士论文》中"启蒙原则"与自我意识哲学 | 第62-66页 |
| 第二节 《莱茵报》时期马克思对启蒙原则的实践 | 第66-73页 |
| 一、捍卫出版自由：坚持理性主义的法和国家观 | 第67-69页 |
| 二、批判"反动的浪漫主义"并与自由人决裂 | 第69-73页 |
| 第三节 "物质利益难题"：马克思怀疑启蒙的最初理论环节 | 第73-78页 |
| 一、"物质利益难题"的再阐释 | 第73-75页 |
| 二、思想性质问题的再追问 | 第75-78页 |
| 参考文献 | 第78-82页 |
| 第三章 黑格尔法哲学批判：马克思对启蒙的反思、批判及其原则立场 | 第82-115页 |
| 第一节 反思启蒙：马克思对黑格尔理性主义国家观的批判 | 第83-95页 |
| 一、黑格尔国家观作为对启蒙理想的批判地完成 | 第84-89页 |
| 二、马克思对黑格尔国家观的批判 | 第89-95页 |
| 第二节 批判启蒙："现代解放"仅仅是政治解放 | 第95-104页 |
| 一、政治解放的限度：只是确立了利己主义的原子个人 | 第96-102页 |
| 二、市民社会的本质：自私自利的"犹太人"性质 | 第102-104页 |
| 第三节 新的原则立场的确立：超越"当代现实" | 第104-110页 |
| 一、超越"当代现实"：从政治解放到人类解放 | 第104-107页 |
| 二、无产阶级的历史使命与超越近代启蒙的必然性 | 第107-110页 |
| 参考文献 | 第110-115页 |
| 第四章 理性形而上学批判：马克思的"感性对象性活动"理论对近代形而上学的瓦解 | 第115-156页 |
| 第一节 从黑格尔法哲学批判到理性形而上学批判 | 第115-117页 |
| 第二节 黑格尔哲学：近代形而上学的完成与现代社会的观念论"副本" | 第117-130页 |
| 一、德国启蒙运动概述 | 第117-122页 |
| 二、黑格尔理性主义国家观的哲学基础 | 第122-127页 |
| 三、理性、自由、历史 | 第127-130页 |
| 第三节 "现代批判运动"与费尔巴哈哲学的贡献与缺失 | 第130-139页 |
| 一、"现代批判运动"的贡献与缺失 | 第131-135页 |
| 二、费尔巴哈哲学的贡献与缺失 | 第135-139页 |
| 第四节 马克思的"感性对象性活动"理论对理性形而上学的瓦解 | 第139-151页 |
| 一、黑格尔哲学的"非批判的运动所具有的批判的形式" | 第139-143页 |
| 二、"人的本质,人,在黑格尔看来=自我意识" | 第143-146页 |
| 三、马克思：人是"感性的、对象性的存在物" | 第146-151页 |
| 参考文献 | 第151-156页 |
| 第五章 “启蒙国民经济学”批判：对作为现代国家基础的市民社会本质的揭示 | 第156-188页 |
| 第一节 “启蒙国民经济学”思想传统 | 第157-166页 |
| 一、“启蒙国民经济学”的启蒙语境 | 第157-161页 |
| 二、“启蒙国民经济学”基本观点 | 第161-166页 |
| 第二节 马克思对“启蒙国民经济学”的批判 | 第166-180页 |
| 一、马克思展开“启蒙国民经济学”批判的思想资源 | 第167-171页 |
| 二、以国民经济学的语言揭穿国民经济学的神话 | 第171-175页 |
| 三、以对象化与异化的区分洞穿私有财产的本质 | 第175-180页 |
| 第三节 “启蒙国民经济学”批判作为对启蒙的批判 | 第180-184页 |
| 参考文献 | 第184-188页 |
| 第六章 法国唯物主义及空想社会主义批判："实践的人道主义"的提出及其对"当代现实" 的超越 | 第188-218页 |
| 第一节 法国唯物主义与启蒙及其批判 | 第189-196页 |
| 一、法国唯物主义的"人道主义"追求 | 第190-194页 |
| 二、马克思对法国唯物主义的批判及其指向 | 第194-196页 |
| 第二节 空想社会主义与启蒙及其批判 | 第196-202页 |
| 第三节 "实践的人道主义"：马克思共产主义思想对"当代现实"的超越 | 第202-214页 |
| 一、马克思对社会主义思潮的初始接触与其新的原则立场 | 第202-205页 |
| 二、"实践的人道主义"的共产主义社会思想的提出 | 第205-208页 |
| 三、"实践的人道主义"对"当代现实"的超越 | 第208-214页 |
| 参考文献 | 第214-218页 |
| 第七章 马克思哲学的诞生：由启蒙向唯物史观的转化 | 第218-259页 |
| 第一节 青年马克思探索的独特性及其与唯物史观的思想关联 | 第218-230页 |
| 一、青年马克思具有的独特思想路径 | 第218-227页 |
| 二、阿尔都塞的"认识论断裂"可以成立吗? | 第227-230页 |
| 第二节 唯物史观及其对启蒙的批判和超越 | 第230-248页 |
| 一、唯物史观与唯心史观的界分 | 第230-238页 |
| 二、唯物史观对启蒙的批判和超越 | 第238-248页 |
| 第三节 《资本论》及其手稿对近代启蒙主义批判的继续 | 第248-256页 |
| 参考文献 | 第256-259页 |
| 结语：敞开马克思哲学的当代视域 | 第259-266页 |
| 参考文献 | 第266-274页 |
| 后记 | 第274-275页 |
