论河神信仰的演变
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、河神信仰的意义 | 第11-12页 |
| 二、河神研究现状 | 第12-15页 |
| (一) 研究著作 | 第12-13页 |
| (二) 相关论文 | 第13-15页 |
| 三、研究方法和意义 | 第15-17页 |
| (一) 研究方法 | 第15页 |
| (二) 研究意义 | 第15-17页 |
| 第一章 上古时代的河神信仰 | 第17-28页 |
| 第一节 殷商时河神信仰的表现形式 | 第18-20页 |
| 一、尚鬼重巫与“高祖河” | 第18-19页 |
| 二、卜辞中的祭河状貌 | 第19-20页 |
| 第二节 战国后河神信仰的兼容并蓄 | 第20-26页 |
| 一、河伯的由来与定型 | 第20-22页 |
| 二、河伯与冰夷的融合 | 第22-24页 |
| 三、河伯的实用功能 | 第24-26页 |
| 第三节 小结 | 第26-28页 |
| 一、自然崇拜的产物 | 第26页 |
| 二、功能侧重点 | 第26-27页 |
| 三、与人类社会的相离状态 | 第27-28页 |
| 第二章 封建时代的河神信仰 | 第28-38页 |
| 第一节 黄大王信仰的形成机制 | 第29-32页 |
| 一、民间的信任：治水能人 | 第29-30页 |
| 二、文人的推崇：传奇智者 | 第30-31页 |
| 三、官方的肯定：灵佑襄济 | 第31-32页 |
| 第二节 传说对黄大王信仰的缔造 | 第32-36页 |
| 一、黄大王的传奇故事 | 第32-33页 |
| 二、黄大王的功能体现 | 第33-35页 |
| 三、黄大王的特色突显 | 第35-36页 |
| 第三节 小结 | 第36-38页 |
| 一、社会需求的投射 | 第36页 |
| 二、功能侧重点 | 第36页 |
| 三、与人类社会的互融状态 | 第36-38页 |
| 第三章 当代河神信仰的变异 | 第38-46页 |
| 第一节 逐被淡忘的河神形象 | 第38页 |
| 第二节 重新阐释的河神功能 | 第38-45页 |
| 一、影视作品的场景再现 | 第39-41页 |
| 二、媒体舆论的功能再认 | 第41-42页 |
| 三、黄河岸边的记忆唤醒 | 第42-44页 |
| 四、当代河神的功能重构 | 第44-45页 |
| 第三节 小结 | 第45-46页 |
| 第四章 河神信仰的演变规律及文化依托 | 第46-51页 |
| 第一节 河神信仰的演变规律 | 第46-48页 |
| 一、从自然神向社会神的转变 | 第46-47页 |
| 二、从单一功能向多重功能的发展 | 第47-48页 |
| 三、从整一性河神向地方性河神的缩放 | 第48页 |
| 第二节 河神信仰的文化依托 | 第48-51页 |
| 一、黄河的生命文化：国家形成的摇篮 | 第48-49页 |
| 二、黄河的生活文化：文化形成的沃土 | 第49-50页 |
| 三、黄河的精神文化：认同形成的依托 | 第50-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
| 附录 | 第55-63页 |
| 后记 | 第63页 |
