| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引言 | 第7-12页 |
| (一)研究背景及意义 | 第7页 |
| (二)文献综述 | 第7-10页 |
| (三)研究思路与研究方法 | 第10-11页 |
| (四)创新之处与不足 | 第11-12页 |
| 一、原始儒家道德教育思想形成的历史背景与人性论基础 | 第12-18页 |
| (一)相关概念的界定 | 第12-13页 |
| 1.原始儒家 | 第12页 |
| 2.原始儒家道德教育思想 | 第12-13页 |
| (二)原始儒家道德教育思想形成的历史背景 | 第13-15页 |
| 1.原始儒家道德教育思想产生的经济条件 | 第13页 |
| 2.原始儒家道德教育思想产生的社会政治条件 | 第13-14页 |
| 3.原始儒家道德教育思想产生的思想文化条件 | 第14-15页 |
| (三)原始儒家道德教育思想形成的人性论基础 | 第15-18页 |
| 1.孔子的人性相近论 | 第15页 |
| 2.孟子的性善论 | 第15-16页 |
| 3.荀子的性恶论 | 第16-18页 |
| 二、原始儒家道德教育思想的主要内涵 | 第18-35页 |
| (一)“圣贤”理想人格的道德教育目标 | 第18-20页 |
| 1.最高目标：塑造“圣人”人格 | 第18-19页 |
| 2.现实目标：培育“君子”人格 | 第19-20页 |
| (二)“仁”为核心的道德教育内容 | 第20-29页 |
| 1.仁者爱人 | 第20-21页 |
| 2.忠恕孝悌 | 第21-23页 |
| 3.明礼诚信 | 第23-26页 |
| 4.重义轻利 | 第26-27页 |
| 5.明智辨恶 | 第27-28页 |
| 6.中庸之道 | 第28-29页 |
| (三)教化和修身的道德教育方法 | 第29-35页 |
| 1.道德教化方法 | 第30-32页 |
| 2.自我修身方法 | 第32-35页 |
| 三、原始儒家道德教育思想的历史评价 | 第35-39页 |
| (一)原始儒家道德教育思想的历史价值 | 第35-37页 |
| 1.维护几千年来中国社会的稳定有序发展 | 第35-36页 |
| 2.促进社会道德规范的形成 | 第36页 |
| 3.提高个人的道德修养 | 第36-37页 |
| (二)原始儒家道德教育思想的历史局限性 | 第37-39页 |
| 1.具有一定的保守性 | 第37页 |
| 2.为维护统治阶级利益服务 | 第37-38页 |
| 3.用道德教化代替法律制度 | 第38-39页 |
| 四、原始儒家道德教育思想的当代价值 | 第39-47页 |
| (一)构建多层次道德教育目标 | 第39-41页 |
| 1.有利于完善道德教育目标的分层理论 | 第39-40页 |
| 2.有利于塑造现代社会理想人格 | 第40-41页 |
| (二)丰富道德教育内容 | 第41-43页 |
| 1.借鉴原始儒家仁爱思想,有利于促进和谐人际关系的形成 | 第41-43页 |
| 2.借鉴原始儒家明礼诚信思想,有利于和谐社会的构建 | 第43页 |
| 3.借鉴原始儒家重义轻利思想,有利于培养正确的义利观 | 第43页 |
| (三)扩展道德教育途径 | 第43-47页 |
| 1.有利于创造良好的道德环境 | 第44-45页 |
| 2.有利于提高个人自身的内在修养,推进公民道德建设 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
