生态美学视域下庄子养生思想研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-16页 |
| 第一节 选题的理由及意义 | 第8-9页 |
| 一、选题的理由 | 第8-9页 |
| 二、选题的意义 | 第9页 |
| 第二节 研究现状 | 第9-13页 |
| 一、国外研究现状 | 第9-10页 |
| 二、国内研究现状 | 第10-13页 |
| 第三节 研究内容、研究方法和创新性 | 第13-16页 |
| 一、研究内容 | 第13-14页 |
| 二、研究方法 | 第14页 |
| 三、创新性 | 第14-16页 |
| 第二章 生态美学与养生 | 第16-24页 |
| 第一节 生态美学 | 第16-19页 |
| 一、生态存在论——生态美学最基本的哲学支撑 | 第17页 |
| 二、生态系统的审美——生态美学的研究对象 | 第17-18页 |
| 三、生态美学的基本范畴 | 第18-19页 |
| 第二节 养生 | 第19-21页 |
| 一、传统养生理论 | 第20-21页 |
| 三、传统养生的原则 | 第21页 |
| 第三节 生态美学与养生的统一性 | 第21-24页 |
| 一、哲学基调的共通性 | 第21-22页 |
| 三、需要领域的重合性 | 第22页 |
| 三、最高境界的一致性 | 第22-24页 |
| 第三章 道：庄子养生本体论 | 第24-28页 |
| 第一节 道的特性 | 第24-26页 |
| 第二节 生态美学视域下的道 | 第26-27页 |
| 一、虚无性 | 第26-27页 |
| 二、构成性 | 第27-28页 |
| 第四章 达生：庄子的养生境界论 | 第28-38页 |
| 第一节 心斋：无外物之扰,无师心之弊 | 第28-31页 |
| 一、一志：耳止于听,心止于符 | 第28-30页 |
| 二、虚：听之以气 | 第30-31页 |
| 第二节 坐忘：丧我、无己之境 | 第31-33页 |
| 一、离形：忘身、忘年 | 第31-32页 |
| 二、去知：去成见、去心机 | 第32-33页 |
| 第三节 游：游物、游心、游道 | 第33-34页 |
| 一、游身：自然无为 | 第33页 |
| 二、游心：无待之游 | 第33-34页 |
| 三、游道：撄宁无毁 | 第34页 |
| 第四节 生态美学视域下的达生之境 | 第34-38页 |
| 一、游——庄子的审美生存方式 | 第34-35页 |
| 二、家园之思 | 第35-38页 |
| 第五章 卫生：庄子的养生实践论 | 第38-44页 |
| 第一节 卫生之经 | 第38-41页 |
| 一、守一 | 第38-39页 |
| 二、履道而行 | 第39页 |
| 三、超然于利害得失之外 | 第39-40页 |
| 四、虚静与物化 | 第40-41页 |
| 第二节 生态美学视域下的卫生之经 | 第41-44页 |
| 一、虚静之心与“思” | 第41页 |
| 二、物化——人类中心主义的弃绝 | 第41-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48-50页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第50页 |
