| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引言 | 第7-12页 |
| 1.王畿思想研究综述 | 第7-10页 |
| 2.从先秦儒家人性论到宋儒性命义理之学 | 第10-12页 |
| 第1章 王畿的生平及其所处时代 | 第12-20页 |
| 1.1 王畿的生平 | 第12-14页 |
| 1.1.1 未正式受学阳明的时期（1498——1523） | 第12-13页 |
| 1.1.2 受学于阳明时期（1523——1529） | 第13页 |
| 1.1.3 四处讲学的后阳明时期（1529——1583） | 第13-14页 |
| 1.2 明朝中后期的社会现状 | 第14-20页 |
| 1.2.1 明朝中后期的政治现状 | 第15-17页 |
| 1.2.2 明朝中后期的经济现状 | 第17-18页 |
| 1.2.3 明朝中后期的文化现状 | 第18-20页 |
| 第2章 王畿对传统儒家经典中的性、命思想之释义 | 第20-35页 |
| 2.1 王畿对《论语》性、命思想之释义 | 第20-26页 |
| 2.2 王畿对《中庸》性、命思想之释义 | 第26-29页 |
| 2.3 王畿对《易传》性、命思想之释义 | 第29-32页 |
| 2.4 王畿对《孟子》性、命思想之释义 | 第32-35页 |
| 第3章 王畿“性命合一”思想之释义 | 第35-46页 |
| 3.1 “性命合一”思想提出之目的 | 第35-38页 |
| 3.1.1 学原为自己之性命 | 第35-37页 |
| 3.1.2 反对宋儒性二重论之说 | 第37-38页 |
| 3.2 “性命合一”思想之内涵 | 第38-43页 |
| 3.2.1 性是心之生机 | 第39-41页 |
| 3.2.2 命是心之天则 | 第41-42页 |
| 3.2.3 性命相合于心 | 第42-43页 |
| 3.3 “性命合一”之践履工夫 | 第43-46页 |
| 第4章 王畿“性命合一”思想的意义 | 第46-53页 |
| 4.1 “性命合一”思想于其学术体系中的地位 | 第46-49页 |
| 4.1.1 “性命合一”思想与心体论 | 第46-47页 |
| 4.1.2 “性命合一”思想与“现成良知” | 第47页 |
| 4.1.3 “性命合一”思想与“致良知” | 第47-48页 |
| 4.1.4 “性命合一”思想与人生境界 | 第48-49页 |
| 4.2 “性命合一”思想于中国人性论史之地位 | 第49-51页 |
| 4.2.1 对儒家人性论思想的继承与批判 | 第49-50页 |
| 4.2.2 对明末清初自然人性论的开启 | 第50-51页 |
| 4.3 “性命合一”思想的当代启示 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |
| 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 | 第61页 |
