《论语》中的君子审美人格分析
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 前言 | 第9-10页 |
| 第1章 何谓君子审美人格 | 第10-23页 |
| 1.1 何谓君子 | 第10-12页 |
| 1.1.1 《论语》之前的君子 | 第10-11页 |
| 1.1.2 《论语》中的君子形象 | 第11-12页 |
| 1.2 《论语》中君子人格的特性 | 第12-18页 |
| 1.2.1 君子之德行 | 第12-14页 |
| 1.2.2 君子之学养 | 第14-15页 |
| 1.2.3 君子之趣味 | 第15-18页 |
| 1.3 君子与审美人格 | 第18-20页 |
| 1.3.1 何谓审美人格 | 第18-19页 |
| 1.3.2 君子与审美人格 | 第19-20页 |
| 1.4 君子审美人格提出的哲学依据——仁 | 第20-23页 |
| 1.4.1 仁是君子人格的核心 | 第20页 |
| 1.4.2 仁是求真求善的基点 | 第20-21页 |
| 1.4.3 仁是审美情感的源泉 | 第21-23页 |
| 第2章 《论语》中君子审美人格的建构 | 第23-33页 |
| 2.1 君子审美人格建构的原则——志于道 | 第23-25页 |
| 2.1.1 “志”的内容 | 第23页 |
| 2.1.2 “道”的内涵 | 第23-24页 |
| 2.1.3 “道”——君子审美人格原则 | 第24-25页 |
| 2.2 君子审美人格的道德建构 | 第25-28页 |
| 2.2.1 据于德 | 第25-27页 |
| 2.2.2 依于仁 | 第27-28页 |
| 2.3 君子人格的审美建构——游于艺 | 第28-33页 |
| 2.3.1 “游于艺”的涵义 | 第28-29页 |
| 2.3.2 “艺”教育美 | 第29-33页 |
| 第3章 《论语》中君子审美人格的境界 | 第33-40页 |
| 3.1 施仁成乐的审美境界 | 第33-34页 |
| 3.1.1 乐感产生的根源 | 第33页 |
| 3.1.2 以仁为乐的审美境界之体现 | 第33-34页 |
| 3.2 至中达和的审美境界 | 第34-37页 |
| 3.2.1 “中和”的含义 | 第34-35页 |
| 3.2.2 君子审美人格的中和性体现 | 第35-37页 |
| 3.2.3 中和的审美意境 | 第37页 |
| 3.3 美善圆融的审美境界 | 第37-40页 |
| 3.3.1 “美”与“善”的内涵 | 第37-38页 |
| 3.3.2 “尽善尽美”的审美意境 | 第38页 |
| 3.3.3 “美善圆融”的人格境界 | 第38-40页 |
| 第4章 君子审美人格的现代意义 | 第40-44页 |
| 4.1 对现代社会人格危机的启示 | 第40-42页 |
| 4.2 利于和谐社会的构建 | 第42-44页 |
| 4.2.1 建立人自身的和谐心态 | 第42页 |
| 4.2.2 建立人与社会的和谐世态 | 第42-43页 |
| 4.2.3 建立人与自然的和谐生态 | 第43-44页 |
| 第5章 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
