先秦道家天命鬼神思想研究
摘要 | 第5-7页 |
Abstract | 第7-8页 |
第1章 绪论 | 第12-26页 |
1.1 文献说明 | 第12-17页 |
1.2 选题意义和研究现状 | 第17-19页 |
1.3 文献综述 | 第19-23页 |
1.3.1 专著类 | 第19-20页 |
1.3.2 学位论文 | 第20-21页 |
1.3.3 公开发表的论文 | 第21-23页 |
1.4 研究内容、研究重点和难点 | 第23-26页 |
1.4.1 研究内容 | 第23-24页 |
1.4.2 研究重点 | 第24-25页 |
1.4.3 研究难点 | 第25-26页 |
第2章 先秦时期的天命鬼神思想 | 第26-51页 |
2.1 春秋“无神论”辨 | 第26-41页 |
2.1.1 春秋时期没有“无神论”思想家 | 第26-34页 |
2.1.2 春秋时期对天命鬼神的普遍信仰 | 第34-37页 |
2.1.3 早已存在的疑天思潮 | 第37-41页 |
2.2 战国时期的天命鬼神思想 | 第41-51页 |
2.2.1 依然存在的天命信仰 | 第41-43页 |
2.2.2 风光玄秘的鬼神世界 | 第43-48页 |
2.2.3 继续流行的其他世俗迷信 | 第48-51页 |
第3章 先秦道家的天命思想 | 第51-99页 |
3.1 关于道家和天命 | 第51-55页 |
3.1.1 关于先秦道家的范围 | 第51-52页 |
3.1.2 关于天和天命 | 第52-55页 |
3.2 道家所言天、命依然具有神性义 | 第55-68页 |
3.2.1 老子所言之天不乏人格性 | 第55-62页 |
3.2.2 文子言天有时仍指主宰之天 | 第62-63页 |
3.2.3 庄子所言天和天命的宗教色彩 | 第63-67页 |
3.2.4 《黄帝四经》的传统天命思想 | 第67-68页 |
3.3 道家承认上帝的存在 | 第68-70页 |
3.4 道家天命观的特点 | 第70-82页 |
3.4.1 天命具有强大的权威 | 第71-75页 |
3.4.2 天命是必然性和偶然性的统一 | 第75-78页 |
3.4.3 道家之命的不可知性 | 第78-79页 |
3.4.4 道家之命与“时”的密切关系 | 第79-82页 |
3.5 道家对命的态度:安命 | 第82-99页 |
3.5.1 文子的知命、安命 | 第82-83页 |
3.5.2 庄子的安命论 | 第83-85页 |
3.5.3 儒、道、墨对天命态度的比较 | 第85-92页 |
3.5.4 道家天命论的形成原因 | 第92-99页 |
第4章 先秦道家的鬼神思想 | 第99-141页 |
4.1 道家承认鬼神的存在 | 第99-115页 |
4.1.1 老子并没有否认鬼神 | 第100-104页 |
4.1.2 列子的鬼神思想 | 第104-107页 |
4.1.3 庄子的神仙思想 | 第107-113页 |
4.1.4 道家其他人物的鬼神信仰 | 第113-115页 |
4.2 道家有灵魂不死的观念 | 第115-128页 |
4.2.1 关于灵魂 | 第115-118页 |
4.2.2 老子的灵魂观念 | 第118-121页 |
4.2.3 庄子的灵魂不死观念 | 第121-128页 |
4.3 道家对上帝鬼神权威的超越 | 第128-141页 |
4.3.1 否定了上帝鬼神的绝对权威 | 第128-131页 |
4.3.2 道家认为人力胜过神力 | 第131-135页 |
4.3.3 道家鬼神思想的超时代意义 | 第135-141页 |
第5章 先秦道家对其他迷信的理性认识 | 第141-185页 |
5.1 道家对梦迷信的揭露和批判 | 第141-164页 |
5.1.1 先秦时期人们对梦的认识 | 第141-150页 |
5.1.2 列子对梦迷信的批判 | 第150-155页 |
5.1.3 庄子对梦的认识 | 第155-162页 |
5.1.4 列子庄子之后的梦迷信 | 第162-164页 |
5.2 先秦道家的天人感应思想 | 第164-177页 |
5.2.1 天人感应思想的历史及派别 | 第164-167页 |
5.2.2 老子的天人感应思想不乏神秘性 | 第167-168页 |
5.2.3 文子以自然化为主的天人感应思想 | 第168-174页 |
5.2.4 庄子的气感应思想 | 第174-177页 |
5.3 道家对相术的揭露 | 第177-182页 |
5.4 道家对鬼怪致病原因和驱鬼活动的理性解释 | 第182-185页 |
结论 | 第185-188页 |
参考文献 | 第188-195页 |
致谢 | 第195-196页 |
附录 A 攻读博士学位期间发表的文章目录 | 第196页 |