探讨与重申经典的规范性意义
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 前言 | 第6-9页 |
| 一、经典仍否具有规范性意义 | 第6-7页 |
| 二、研究背景、对象与思路 | 第7-9页 |
| 第一章 关于经典内涵的考辨 | 第9-17页 |
| 一、“经典”一词的源流考辨 | 第9-11页 |
| 1、经 | 第9-10页 |
| 2、典 | 第10页 |
| 3、经典 | 第10-11页 |
| 二、Classic与Canon | 第11-13页 |
| 1、Classic | 第11-12页 |
| 2. Canon | 第12-13页 |
| 三、Classic与Canon辨析 | 第13-17页 |
| 第二章 经典规范性意义的现代境遇 | 第17-30页 |
| 一、启蒙运动对经典之处境的改变 | 第17-20页 |
| 1、理性的祛魅导致历史意识的觉醒 | 第17-19页 |
| 2、历史性与规范性的冲突 | 第19-20页 |
| 二、对经典的诘难 | 第20-26页 |
| 1、西方语境 | 第21-24页 |
| 1) 概述 | 第21页 |
| 2) 权威体制的意识形态 | 第21-22页 |
| 3) 文化多元主义思潮 | 第22-24页 |
| 2、中国语境 | 第24-26页 |
| 1) 新文化运动 | 第24-25页 |
| 2) 整理国故 | 第25-26页 |
| 三、捍卫经典 | 第26-28页 |
| 1、西方语境：以哈罗德·布鲁姆的《西方正典》为例 | 第26-27页 |
| 2、中国语境：以新儒学思潮为例 | 第27-28页 |
| 四、总结 | 第28-30页 |
| 第三章 哲学阐释学视野下对经典的反思 | 第30-38页 |
| 一、关于启蒙问题的根本洞见 | 第30页 |
| 二、破除启蒙理性的前见 | 第30-34页 |
| 1、理解的历史性 | 第31-32页 |
| 2、作为理解条件的前见 | 第32-33页 |
| 3、启蒙理性——作为反对前见的前见 | 第33-34页 |
| 三、为权威与传统正名 | 第34-35页 |
| 1、权威：合理的前见 | 第34页 |
| 2、传统——因袭的权威 | 第34-35页 |
| 四、对经典处境的启示 | 第35-38页 |
| 第四章 重申经典的规范性 | 第38-41页 |
| 一、伽达默尔对“古典型”的论述 | 第38-39页 |
| 二、经典的存在方式 | 第39-41页 |
| 1、过去与现在的中介——无时间性 | 第39-40页 |
| 2、经典在诠释中存在 | 第40-41页 |
| 三、重申经典规范性对当代中国的意义 | 第41页 |
| 注释 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-44页 |
| 后记 | 第44-45页 |
