阿格妮丝·赫勒日常生活理论及其现实意义研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 一、赫勒日常生活理论的研究意义 | 第8-9页 |
| 二、赫勒日常生活理论的研究现状 | 第9-11页 |
| 三、本文的创新之处 | 第11-12页 |
| 第一章 赫勒日常生活理论的思想来源 | 第12-21页 |
| 第一节 马克思的日常生活思想 | 第12-15页 |
| 一、马克思实践观的日常生活成分 | 第12-13页 |
| 二、马克思异化批判理论的日常生活意蕴 | 第13-14页 |
| 三、马克思日常生活批判对赫勒的影响 | 第14-15页 |
| 第二节 卢卡奇的日常生活思想 | 第15-21页 |
| 一、卢卡奇物化批判理论的日常生活诉求 | 第15-16页 |
| 二、卢卡奇审美特性的日常生活向度 | 第16-18页 |
| 三、卢卡奇社会存在本体论的思想 | 第18-21页 |
| 第二章 赫勒日常生活理论的独特内容 | 第21-34页 |
| 第一节 赫勒日常生活概念的三重界定 | 第21-24页 |
| 一、第一重界定——个体再生产 | 第21-22页 |
| 二、第二重界定——人类条件 | 第22-23页 |
| 三、第三重界定——自在的类本质对象化 | 第23-24页 |
| 第二节 赫勒日常生活理论的逻辑框架 | 第24-29页 |
| 一、作为日常生活主体的“个体” | 第24-25页 |
| 二、日常与非日常 | 第25-27页 |
| 三、日常生活的组织架构和一般图式 | 第27-29页 |
| 第三节 赫勒日常生活理论的重塑性内涵 | 第29-34页 |
| 一、赫勒日常生活理论突出日常生活本体论 | 第29-30页 |
| 二、赫勒日常生活理论着力实现日常生活的人道化 | 第30-32页 |
| 三、赫勒日常生活理论要求个人态度的转变 | 第32-34页 |
| 第三章 赫勒日常生活理论的理论价值 | 第34-40页 |
| 第一节 对马克思、卢卡奇日常生活理论的继承与超越 | 第34-36页 |
| 一、对马克思日常生活思想的继承 | 第34-35页 |
| 二、对卢卡奇日常生活思想的超越 | 第35-36页 |
| 第二节 作为赫勒理论基础的日常生活理论 | 第36-40页 |
| 一、以激进的方式实现日常生活人道化——激进哲学 | 第36-37页 |
| 二、以保守的态度实现日常生活人道化——现代性理论 | 第37-40页 |
| 第四章 赫勒日常生活理论的时代意义 | 第40-48页 |
| 第一节 中国日常生活的传统根基 | 第40-42页 |
| 一、中国传统农业文明促成中国传统日常生活世界 | 第40-41页 |
| 二、中国传统日常生活世界的图式特征 | 第41-42页 |
| 第二节 当代中国社会面临文化危机与冲突 | 第42-45页 |
| 一、中国现代化进程中两次“文化热潮” | 第43页 |
| 二、当代中国文化冲突的特征 | 第43-45页 |
| 第三节 中国当代社会日常生活世界的批判与重塑 | 第45-48页 |
| 一、批判传统日常生活要求坚持适度的原则 | 第45页 |
| 二、运用技术理性和人本精神促进民众启蒙 | 第45-46页 |
| 三、建立科学理性的社会制度完善民众管理 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
