| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract in English | 第5-6页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 一、已有研究综述与本文要解决的问题及其研究方法 | 第10-12页 |
| （一）研究综述 | 第10-11页 |
| （二）要解决的问题 | 第11页 |
| 1、难点问题 | 第11页 |
| 2、重点问题 | 第11页 |
| （三）研究方法 | 第11-12页 |
| 二、“诚”的衍变:从一般概念到哲学范畴、从“神文”到“人文” | 第12-17页 |
| “诚”的本义 | 第12页 |
| “诚”观念的起源 | 第12-14页 |
| “诚”观念由“神文”到“人文”之思想衍变 | 第14-17页 |
| 三、历代儒家大哲“诚”论梳理 | 第17-40页 |
| （一）孔子：“诚”与“信”通用 | 第17-20页 |
| （二）子思《中庸》：楷定“诚”乃“合内外之道” | 第20-22页 |
| （三）孟子：反身而诚 | 第22-24页 |
| （四）荀子：养心莫善于诚 | 第24-26页 |
| （五）李翱：复性归善（诚） | 第26-28页 |
| （六）周敦颐：“诚”乃“圣人之本”、“万物资始” | 第28-34页 |
| （七）程颢、程颐：“诚者合内外之道” | 第34-35页 |
| （八）朱熹：“诚”乃“天理之本然” | 第35-36页 |
| （九）王阳明：“诚是实理，只是一个良知” | 第36-37页 |
| （十）王夫之：“通天人曰‘诚’” | 第37-40页 |
| 四、从“诚”看“天人合一”为何是“双回向”思维。 | 第40-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |