| 摘要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-27页 |
| 一、哈罗德·布鲁姆学术道路 | 第11-13页 |
| 二、哈罗德·布鲁姆研究综述 | 第13-22页 |
| （一）国内研究现状 | 第13-19页 |
| （二）国外研究综述 | 第19-22页 |
| 三、本文研究思路 | 第22-26页 |
| 注释 | 第26-27页 |
| 第一章 当代西方误读思想的视点及脉络 | 第27-44页 |
| 一、当代阐释学：读者的偏见与误读 | 第28-32页 |
| （一）反误读的传统阐释学 | 第28-30页 |
| （二）当代阐释学与误读思想的发生 | 第30-32页 |
| 二、现代语言学：文本的解构与误读 | 第32-43页 |
| （一）语言学转向之后的反误读流派 | 第33-37页 |
| （二）解构主义和误读思想的发生 | 第37-43页 |
| 注释 | 第43-44页 |
| 第二章 哈罗德·布鲁姆的误读理论及视点转换 | 第44-58页 |
| 一、误读的精神分析学视域：作家的焦虑与误读 | 第44-49页 |
| 二、误读理论的诗学基础：早期浪漫主义诗歌研究 | 第49-57页 |
| 注释 | 第57-58页 |
| 第三章 误读主体和策略 | 第58-89页 |
| 一、误读主体的限定：强力诗人 | 第58-67页 |
| （一）强力诗人的内涵 | 第59-61页 |
| （二）强者诗人的思想来源 | 第61-67页 |
| 1、爱默生的个人主义 | 第62-64页 |
| 2、尼采的权力意志 | 第64-67页 |
| 二、误读策略 | 第67-88页 |
| （一）六种修正比 | 第68-78页 |
| 1、克里纳门（Clinnamen） | 第68-69页 |
| 2、苔瑟拉（Tessera） | 第69-71页 |
| 3、克诺西斯（Kenosis） | 第71-73页 |
| 4、魔鬼化（Daemonization） | 第73-74页 |
| 5、阿西克西斯（Askesis） | 第74-76页 |
| 6、阿波弗里达斯（Apoprades） | 第76-78页 |
| （二）防御和比喻： 修正比的两种置换形式 | 第78-88页 |
| 1、心理学维度：误读修正比与自我防御机制 | 第78-83页 |
| 2、修辞学维度：误读修正比与比喻 | 第83-88页 |
| 注释 | 第88-89页 |
| 第四章 误读与批评方法论 | 第89-111页 |
| 一、哈罗德·布鲁姆对美国文学批评的纠偏 | 第89-99页 |
| （一）反对外部批评的意义缩减论 | 第90-93页 |
| （二）反对新批评的意义自足论 | 第93-97页 |
| （三）反对解构批评的意义虚无论 | 第97-99页 |
| 二、意义误读论与对偶式批评 | 第99-110页 |
| （一）误读与文学意义的生成 | 第100-105页 |
| （二）对偶式批评 | 第105-110页 |
| 注释 | 第110-111页 |
| 第五章 误读与经典化理论 | 第111-127页 |
| 一、经典化问题及其论争 | 第111-118页 |
| （一）经典和经典化 | 第111-114页 |
| （二）“文学经典之争” | 第114-118页 |
| 二、哈罗德·布鲁姆的经典化理论 | 第118-126页 |
| （一）哈罗德·布鲁姆对论争双方的批判 | 第118-121页 |
| （二）误读与自我经典化 | 第121-126页 |
| 注释 | 第126-127页 |
| 第六章 哈罗德·布鲁姆误读理论的女性主义改造 | 第127-139页 |
| 一、哈罗德·布鲁姆是男权主义者吗？ | 第127-128页 |
| 二、主体：从“影响的焦虑”到“身份的焦虑” | 第128-131页 |
| 三、策略：从父子斗争到性别斗争 | 第131-138页 |
| （一）女性作家克服“身份的焦虑”的最初形式 | 第131-133页 |
| （二）超越“身份的焦虑”的对策：对男性文本的修正和误读 | 第133-138页 |
| 注释 | 第138-139页 |
| 结语 | 第139-144页 |
| 参考文献 | 第144-150页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第150-151页 |
| 致谢 | 第151页 |