摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
绪论 | 第15-26页 |
一、选题意义 | 第15-17页 |
二、研究现状 | 第17-23页 |
三、研究内容 | 第23-24页 |
四、理论创新 | 第24-25页 |
五、研究方法 | 第25-26页 |
第一章 《乐育堂语录》出现的“时空因缘” | 第26-65页 |
第一节 黄元吉的道学经历 | 第26-35页 |
第二节 《乐育堂语录》出现的思想背景 | 第35-65页 |
一、内丹学的发展 | 第35-52页 |
二、内丹学中派理论的发展 | 第52-60页 |
三、易学的发展 | 第60-65页 |
第二章 “修心炼己”与“元神主事” | 第65-76页 |
第一节 “修心炼己”在筑丹基中的作用 | 第65-71页 |
一、“修心炼己”是筑基功夫不可缺少的 | 第66-68页 |
二、“修心炼己”起到了“识神退听,元神主事”的作用 | 第68-70页 |
三、“修心炼己”是消魔断障的有效方法 | 第70-71页 |
第二节 “修心炼己”筑丹基方法 | 第71-76页 |
一、放下万缘 | 第71-73页 |
二、积功累德 | 第73-74页 |
三、清源之学 | 第74-76页 |
第三章 “先天一气”与“顺凡逆仙” | 第76-96页 |
第一节 “先天一气”与“后天一气” | 第76-85页 |
一、“气”与道家思想 | 第77-78页 |
二、“先天一气”是结胎成仙的根据 | 第78-82页 |
三、“后天一气”是人身健爽的关键 | 第82-84页 |
四、“先天一气”与“后天一气”之关系 | 第84-85页 |
第二节 “顺凡逆仙” | 第85-96页 |
一、“顺凡逆仙”思想的由来 | 第85-87页 |
二、精、气、神的先天和后天思想 | 第87-93页 |
三、“后天返先天”思想 | 第93-96页 |
第四章 “阳生之道”与“活子时” | 第96-107页 |
第一节 “阳生之道”的由来与内涵 | 第96-100页 |
一、“阳生之道”的由来 | 第96-97页 |
二、“阳生之道”的内涵 | 第97-99页 |
三、“阳生之道”与“一阳生”、“活子时” | 第99-100页 |
第二节 《乐育堂语录》的“阳生之道” | 第100-107页 |
一、“阳生之道”与“活子时” | 第100-101页 |
二、“阳生之道”与“一念” | 第101-102页 |
三、“阳生之道”与“了照心”、“真意” | 第102-103页 |
四、“阳生之道”与“无时无处非化机” | 第103-105页 |
五、“阳生之道”与道德 | 第105-107页 |
第五章 “重性立命”与“虚实动静” | 第107-126页 |
第一节 “重性立命” | 第107-117页 |
一、内丹学中的性命问题 | 第108-109页 |
二、内丹学对于性命先后的探讨 | 第109-110页 |
三、《乐育堂语录》中的“重性立命”思想 | 第110-117页 |
第二节 “虚实动静” | 第117-126页 |
一、“虚实动静”思想溯源 | 第117-118页 |
二、《乐育堂语录》中的“虚实动静”思想 | 第118-126页 |
第六章 《乐育堂语录》内丹学思想特色 | 第126-144页 |
第一节 “三教合一 | 第126-136页 |
一、借鉴老学 | 第127-128页 |
二、借鉴庄学 | 第128-129页 |
三、借鉴易学 | 第129-131页 |
四、借鉴佛学 | 第131-133页 |
五、借鉴儒学 | 第133-136页 |
第二节 “玄关一窍” | 第136-139页 |
一、“玄关一窍”的由来 | 第136-137页 |
二、《乐育堂语录》中的“玄关一窍”理论 | 第137-139页 |
第三节 “修心炼己” | 第139-142页 |
一、看破红尘 | 第139-140页 |
二、放下凡俗 | 第140-142页 |
三、自在逍遥 | 第142页 |
第四节 “契理契机” | 第142-144页 |
参考文献 | 第144-147页 |
致谢 | 第147-148页 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第148页 |