| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第1章 绪论 | 第7-15页 |
| 1.1 选题目的和意义 | 第7-8页 |
| 1.2 文献综述 | 第8-13页 |
| 1.2.1 孝思想相关著作 | 第8-11页 |
| 1.2.2 孝思想相关文章 | 第11-13页 |
| 1.3 研究重点和难点 | 第13-14页 |
| 1.4 创新点 | 第14页 |
| 1.5 研究方法 | 第14-15页 |
| 第2章 孝思想的历史渊源 | 第15-21页 |
| 2.1 氏族社会原始孝的意识及其产生基础 | 第15-16页 |
| 2.1.1 母系氏族社会孝的意识及其产生基础 | 第15页 |
| 2.1.2 父系氏族社会孝的意识及其产生基础 | 第15-16页 |
| 2.2 殷商、西周时期孝思想 | 第16-21页 |
| 2.2.1 尊祖敬宗 | 第16-18页 |
| 2.2.2 善事父母，慎终追远 | 第18-19页 |
| 2.2.3 生育子女，传宗接代 | 第19-21页 |
| 第3章 孔子、曾子、孟子孝的思想 | 第21-53页 |
| 3.1 孔子孝思想之仁性根源及其内容 | 第21-31页 |
| 3.1.1 孔子实现了宗教道德向家庭道德的转化 | 第21-24页 |
| 3.1.2 孔子为孝思想的合理性找到人性根基 | 第24-25页 |
| 3.1.3 孔子的孝思想 | 第25-31页 |
| 3.2 曾子对孝思想的丰富 | 第31-42页 |
| 3.2.1 孝是一种和谐柔美的境界 | 第32-34页 |
| 3.2.2 修身——孝思想的基石 | 第34-36页 |
| 3.2.3 齐家——孝思想之根本 | 第36-39页 |
| 3.2.4 治国、平天下——孝思想的外延 | 第39-42页 |
| 3.3 孟子性善论视域下的孝思想 | 第42-53页 |
| 3.3.1 人异于禽兽的根源——道德属性 | 第42-44页 |
| 3.3.2 事亲为大 | 第44-48页 |
| 3.3.3 丧葬 | 第48-49页 |
| 3.3.4 孝大于忠的宗法原则 | 第49-53页 |
| 第4章 《孝经》——先秦儒家孝道思想的理论化与系统化 | 第53-64页 |
| 4.1 《孝经》作者 | 第53-58页 |
| 4.1.1 孔子说 | 第53-55页 |
| 4.1.2 曾子说 | 第55-56页 |
| 4.1.3 曾子门人说 | 第56页 |
| 4.1.4 孟子门人说 | 第56-57页 |
| 4.1.5 先秦儒家集作说 | 第57页 |
| 4.1.6 《孝经》作者之我见 | 第57-58页 |
| 4.1.7 《孝经》的成书年代 | 第58页 |
| 4.2 《孝经》之“孝”的思想及对于孔曾孟“孝”思想的集成 | 第58-64页 |
| 4.2.1 事亲 | 第59-60页 |
| 4.2.2 事君 | 第60-61页 |
| 4.2.3 立身 | 第61-64页 |
| 第5章 先秦儒家孝思想评析 | 第64-74页 |
| 5.1 先秦儒家孝思想的积极影响 | 第64-65页 |
| 5.2 先秦儒家孝道思想局限性 | 第65-69页 |
| 5.2.1 孝道一定程度压抑了子女的个性与人格 | 第65-66页 |
| 5.2.2 无原则之“孝”与“法”的扞格 | 第66-68页 |
| 5.2.3 过犹不及的丧葬之礼 | 第68-69页 |
| 5.3 弘扬先秦儒家孝思想的当代价值 | 第69-74页 |
| 5.3.1 爱：发于心 | 第69-72页 |
| 5.3.2 敬：源于情 | 第72-73页 |
| 5.3.3 思：根于念 | 第73-74页 |
| 结语 | 第74-75页 |
| 参考文献 | 第75-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |