| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-14页 |
| 一、研究目的和意义 | 第7-8页 |
| 二、研究综述 | 第8-12页 |
| 三、研究思路和方法 | 第12-13页 |
| 四、研究难点、创新之处 | 第13-14页 |
| 第一章 王阳明本体论中的情 | 第14-32页 |
| 一、情是心—性—理—人情事变的根底 | 第14-19页 |
| （一）情是心、性的根底 | 第14-15页 |
| （二）情是理的根底 | 第15-16页 |
| （三）情是人情事变的根底 | 第16-17页 |
| （四）情是道德产生的依据 | 第17-19页 |
| 二、情之“中和”即是天理 | 第19-23页 |
| （一）中者大本、和者达道 | 第19页 |
| （二）合“已发”、“未发”为“中”——天理 | 第19-21页 |
| （三）情正则中、情修则和 | 第21-22页 |
| （四）阳明情之“中和”同宋儒的区别 | 第22-23页 |
| 三、情感与良知 | 第23-32页 |
| （一） 就良知与心、理的关系而言。 | 第24-25页 |
| （二） 良知为心的本体 | 第25-26页 |
| （三）情感与良知 | 第26-32页 |
| 第二章 王阳明工夫论中的情 | 第32-43页 |
| 一、阳明工夫体系 | 第32-34页 |
| 二、情感与工夫 | 第34-37页 |
| （一）情感与“谨独”、“省察”、“不闻不睹”等“反省”工夫 | 第34-35页 |
| （二）情感与“何死何虑”、“思诚”、“戒慎恐惧”等反思工夫 | 第35-36页 |
| （三）情感与“惟精”、“道问学”、“格物穷理”、“集义”、事上磨练等实践工夫 | 第36-37页 |
| 三 “致良知”统情感本体与情感工夫 | 第37-43页 |
| （一）“致良知”为工夫体系的要旨 | 第37-38页 |
| （二）情感与“知行合一” | 第38-39页 |
| （三）情感与“格物致知” | 第39-43页 |
| 第三章 王阳明境界论中的情——情顺万物而无情 | 第43-53页 |
| 一、情顺万物而无情 | 第43-47页 |
| （一）“良知”有无思想的阐释 | 第44-45页 |
| （二）情之有无思想的阐释 | 第45-47页 |
| 二、情感的敬畏与洒落 | 第47-53页 |
| （一）爱之情——“有我”之万物一体的至仁境界 | 第48-50页 |
| （二）乐之情——“无我”之洒落境界 | 第50-53页 |
| 第四章 情感与圣人品格 | 第53-61页 |
| 一、阳明“狂者胸次”考辨 | 第53-55页 |
| 二、因“情”而正 | 第55-58页 |
| （一）意志符合情感——情感哲学的基本法则 | 第56页 |
| （二）“只好恶就尽了是非”——情感哲学的依据 | 第56-57页 |
| （三）真好真恶真是真非而顶天立地 | 第57-58页 |
| 三、情感快活而情飞扬 | 第58-61页 |
| （一）情感快活就是乐处 | 第58-59页 |
| （二）狂者自快其心 | 第59-61页 |
| 结语 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
