记忆与象征：广西资源县五排苗族木文化研究
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| (一) 选题的研究缘起、目的及意义 | 第9-11页 |
| 1. 选题缘由 | 第9页 |
| 2. 研究目的 | 第9-10页 |
| 3. 五排苗族木文化的研究意义 | 第10-11页 |
| (二) 文献综述 | 第11-15页 |
| 1. 苗族的相关研究 | 第11-13页 |
| 2. 木文化的相关研究 | 第13-14页 |
| 3. 苗族木文化研究现状 | 第14-15页 |
| 4. 调查点的相关研究 | 第15页 |
| (三) 研究内容和研究方法 | 第15-17页 |
| 1. 研究内容 | 第15-16页 |
| 2. 研究方法 | 第16-17页 |
| 一、依山而居的五排苗族 | 第17-21页 |
| (一) 田野点概况 | 第17-19页 |
| (二) 五排苗族族源与人文历史 | 第19-21页 |
| 二、苗族民间传说中的木文化记忆 | 第21-27页 |
| (一) 树木传说与民族记忆 | 第21-23页 |
| (二) 五排苗族民间传说中的树木 | 第23-27页 |
| 1. 当地家庭结构的再现 | 第23页 |
| 2. 树木自然属性的探索 | 第23-24页 |
| 3. 民族“孝”文化理念的印证 | 第24-25页 |
| 4. 民族苦难历史的折射 | 第25-27页 |
| 三、苗族地方性知识体系中的木文化认知 | 第27-38页 |
| (一) 五排苗族地方性知识体系中的树木 | 第27-32页 |
| 1 树木的命名 | 第27-29页 |
| 2. 树木的种植养护 | 第29-30页 |
| 3. 树木的药用 | 第30-31页 |
| 4. 薪柴的燃烧 | 第31-32页 |
| (二) 五排苗族亲缘关系表述中的树木 | 第32-34页 |
| (三) 五排苗族认树为亲仪式中的树木 | 第34-35页 |
| (四) 五排苗族传统节俗中的树木 | 第35-38页 |
| 1. 象征着“财富”的树木 | 第35-36页 |
| 2. 作为“沟通媒介”的树木 | 第36-38页 |
| 四、苗族日常生活中木质器物的文化意蕴 | 第38-47页 |
| (一) 五排苗族木质器物应用及认知 | 第38-39页 |
| (二) 木质器物选材的文化认知 | 第39-43页 |
| 1. 树木类别及其用途 | 第39-40页 |
| 2. 梁木的选材 | 第40-41页 |
| 3. 桥木的选材 | 第41-43页 |
| (三) 木质器物的文化象征 | 第43-47页 |
| 1. 梁木的象征 | 第43-44页 |
| 2. 桥、凳、门槛的象征 | 第44-47页 |
| 五、苗族风水实践中的木文化内涵 | 第47-52页 |
| (一) 五排苗族风水实践中的树木类型 | 第47-50页 |
| 1. 水口林 | 第48页 |
| 2. 后龙山林 | 第48页 |
| 3. 宅基林 | 第48-49页 |
| 4. 墓地风水林 | 第49-50页 |
| (二) 树木风水中民族文化的交融与结合 | 第50页 |
| (三) 树木风水实践与人居环境观的建构 | 第50-52页 |
| 结论 | 第52-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 附录 | 第59-61页 |
| 读硕期间发表的论文目录 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
