族群认同与族际关系的建构--湘西古丈县跳马节研究
| 摘要 | 第10-12页 |
| ABSTRACT | 第12-14页 |
| 绪论 | 第15-34页 |
| 一、选题的目的和着眼点 | 第15-18页 |
| 二、相关研究的学术史 | 第18-28页 |
| 三、本文研究的意义 | 第28-31页 |
| 俗语说明表 | 第31-34页 |
| 第一章 跳马的村寨 | 第34-61页 |
| 第一节 湘西地区的民族构成 | 第35-44页 |
| 一、湘西的定义 | 第35-39页 |
| 二、迁徙的苗家与武陵土蛮 | 第39-42页 |
| 三、苗疆四厅之一 古丈坪 | 第42-44页 |
| 第二节 跳马节所在区域的地理环境 | 第44-51页 |
| 一、自然生存环境 | 第45-46页 |
| 二、区域社会内的文化交往 | 第46-48页 |
| 三、跳马节中的"马" | 第48-51页 |
| 第三节 太坪村 | 第51-61页 |
| 一、传统的村寨劳作模式 | 第52-57页 |
| 二、村寨生活的变化 | 第57-61页 |
| 第二章 "民族识别"之前的"跳马节" | 第61-79页 |
| 第一节 跳马节的传说 | 第62-66页 |
| 一、鲁大王与石马:村中的鲁姓家族 | 第62-65页 |
| 二、向老倌人的神马:向氏家族眼中的跳马 | 第65-66页 |
| 第二节 "苗人跳马" | 第66-74页 |
| 一、本土学者的描述 | 第68-70页 |
| 二、民族识别与跳马节 | 第70-72页 |
| 三、村民眼中的跳马节 | 第72-74页 |
| 第三节 从族群节日到地域节日 | 第74-79页 |
| 一、灾荒年和跳马 | 第75-77页 |
| 二、节日定义的变化 | 第77-79页 |
| 第三章 联村组织与族际交往 | 第79-115页 |
| 第一节 "跳马"与"贺马" | 第80-90页 |
| 一、操旗:对时代与政治需求的顺应 | 第80-85页 |
| 二、贺马:联村模式的庆典 | 第85-88页 |
| 三、调年舞:回归土家特性的年节庆祝活动 | 第88-90页 |
| 第二节 村落日常生活情景的再现——"西可乐" | 第90-106页 |
| 一、"西可乐"中的众生相 | 第91-98页 |
| 二、传统区域生活的戏剧化呈献 | 第98-106页 |
| 第三节 土家族村寨中的家族 | 第106-115页 |
| 一、土家家族与其他民族家族的相似与区别 | 第108-110页 |
| 二、跳马节中的主从关系 | 第110-115页 |
| 第四章 族际文化交流与节日仪式结构 | 第115-140页 |
| 第一节 "抬老爷" | 第116-121页 |
| 一、老爷的归宿:焚烧 | 第117-120页 |
| 二、抬与烧:对老爷态度的转变 | 第120-121页 |
| 第二节 "跳马节"中的"跳马" | 第121-130页 |
| 一、跳马仪式的流程 | 第122-128页 |
| 二、跳马与傩舞 | 第128-130页 |
| 第三节、跳马节中通神的仪式 | 第130-140页 |
| 一、问神许马 | 第130-133页 |
| 二、祭神开跳 | 第133-135页 |
| 三、焚烧献祭 | 第135-137页 |
| 四、作为核心角色的土家"梯玛" | 第137-140页 |
| 第五章 跳马节的新变化 | 第140-158页 |
| 第一节 民族属性的淡化与地域共同体意识的增强 | 第141-148页 |
| 一、国家的干预 | 第142-144页 |
| 二、传承方式、范围的改变 | 第144-146页 |
| 三、不断淡化的祭祀仪式 | 第146-148页 |
| 第二节 失去节期的"跳马节" | 第148-158页 |
| 一、神圣性传统的再发明 | 第149-151页 |
| 二、民俗旅游语境下的节日 | 第151-155页 |
| 三、"非遗"话语对节日的塑造 | 第155-158页 |
| 结语 | 第158-163页 |
| 附录 | 第163-177页 |
| 参考文献 | 第177-186页 |
| 致谢 | 第186-188页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第188-189页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第189页 |
