壮族布岱族群女性的跨文化适应问题研究
| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-17页 |
| ·问题的提出 | 第11-12页 |
| ·研究目的和意义 | 第12页 |
| ·概念界定与文献综述 | 第12-16页 |
| ·文化适应与跨文化适应 | 第12-14页 |
| ·跨境族群 | 第14-15页 |
| ·跨境族群和边民 | 第14-15页 |
| ·跨境族群研究文献综述 | 第15页 |
| ·小结 | 第15-16页 |
| ·研究方法 | 第16页 |
| ·创新之处 | 第16-17页 |
| 第二章 金龙地区布岱族群文化传播现状与特点 | 第17-22页 |
| ·龙州地区的人文地理 | 第18-21页 |
| ·自然状况 | 第18页 |
| ·经济状况 | 第18-19页 |
| ·历史文化状况 | 第19-21页 |
| ·金龙地区壮族布岱族群跨文化传播调查 | 第21-22页 |
| ·以男性主导的性别传播 | 第21页 |
| ·多族共居的族群传播 | 第21-22页 |
| ·跨越政治边界的跨国传播 | 第22页 |
| 第三章 跨文化适应——壮族布岱族群女性权利的觉醒 | 第22-40页 |
| ·布岱族群女性的跨性别传播——获得文化话语权 | 第23-28页 |
| ·从男性为主的做“天”祭祀到女性为主的天琴弹奏 | 第23-25页 |
| ·以男性为核心的做“天”仪式 | 第23-24页 |
| ·边缘化的女性法事操持者 | 第24-25页 |
| ·作为乐器的天琴女性表演 | 第25页 |
| ·从婚配的歌圩到表演的歌圩 | 第25-27页 |
| ·歌圩文化与女性的婚配 | 第26页 |
| ·新媒体带来山歌对唱新形式 | 第26页 |
| ·歌圩文化表演更青睐女性 | 第26-27页 |
| ·布岱族群女性的“文化权力”的“再赋权” | 第27-28页 |
| ·“文化权利”与“文化权力” | 第27页 |
| ·新文化精英与布岱女性文化“再赋权” | 第27-28页 |
| ·布岱族群女性的跨族群传播——重塑跨文化身份 | 第28-33页 |
| ·现代化中少数族群文化的边缘化 | 第28页 |
| ·从传统民族舞到布岱族群女性的广场舞 | 第28-29页 |
| ·男性被金龙地区舞蹈文化边缘化 | 第29-30页 |
| ·布岱族群女性的双重文化身份 | 第30-33页 |
| ·布岱女性的的原始文化身份 | 第30-31页 |
| ·布岱族群女性的跨文化身份建构 | 第31-33页 |
| ·布岱族群女性的跨国传播——文化认同困境 | 第33-36页 |
| ·越南布岱女性的跨国婚姻逐步增多 | 第33-34页 |
| ·越南新娘的身份认同困境 | 第34-36页 |
| ·布岱族群女性跨文化行为的动因——现代性 | 第36-40页 |
| ·媒介解放文化专制，撕开现代与传统的界线 | 第36-39页 |
| ·人.流动孕育跨文化传播的多样性 | 第39-40页 |
| ·务工潮 | 第39页 |
| ·跨国婚姻 | 第39-40页 |
| ·布岱族群女性跨文化问题对策——跨文化适应 | 第40页 |
| ·利用现代媒体重拾文化话语权 | 第40页 |
| ·学习现代文化构建跨文化身份 | 第40页 |
| ·融入当地群体弱化文化身份排斥 | 第40页 |
| 第四章结论与展望 | 第40-43页 |
| ·布岱族群女性的跨文化适应 | 第40-41页 |
| ·不足与展望 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 附件1 | 第46-47页 |
| 发表论文目录 | 第47-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
