试论唐代两京地区的观音信仰
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 第一节 研究意义 | 第8-9页 |
| 第二节 研究状况 | 第9-11页 |
| 第三节 研究方法 | 第11-14页 |
| 第一章 唐代两京地区僧界的观音信仰 | 第14-26页 |
| 第一节 唐代两京地区高僧所译观音经典 | 第14-21页 |
| 一、救难型观音经典 | 第14-16页 |
| 二、智慧型观音经典 | 第16-18页 |
| 三、往生净土型观音经典 | 第18-19页 |
| 四、密教观音经典 | 第19-21页 |
| 第二节 唐代两京地区僧界信仰观音的实践活动 | 第21-26页 |
| 一、信仰往生净土型观音的实践活动 | 第21-23页 |
| 二、信仰密教观音的实践活动 | 第23-26页 |
| 第二章 唐代两京地区俗界的观音信仰 | 第26-42页 |
| 第一节 救难型观音信仰 | 第26-29页 |
| 一、观音救人世间诸难 | 第26-27页 |
| 二、观音救难扩大至动物界 | 第27-28页 |
| 三、龙门石窟中的救难型观音造像 | 第28-29页 |
| 第二节 往生净土型观音信仰 | 第29-35页 |
| 一、为健在父母、亲属和亡故父母祈福 | 第29-32页 |
| 二、为法界众生祈福 | 第32-33页 |
| 三、为统治者和师僧祈福 | 第33-35页 |
| 第三节 杂密型观音信仰 | 第35-38页 |
| 一、以救难为主的密教观音信仰 | 第36页 |
| 二、以往生净土为主的密教观音信仰 | 第36-37页 |
| 三、持咒驱鬼治病的密教观音信仰 | 第37-38页 |
| 第四节 完全中国化的观音信仰 | 第38-42页 |
| 一、等身观音像的流行 | 第39-40页 |
| 二、向观音祈求生子的灵验 | 第40页 |
| 三、艺术的塑造衍化—水月观音 | 第40-42页 |
| 第三章 唐代观音形象的定型及其定型的原因 | 第42-54页 |
| 第一节 唐代观音形象的定型 | 第42-44页 |
| 一、观音造像形象的定型 | 第42-43页 |
| 二、唐代画家笔下的观音形象 | 第43-44页 |
| 三、唐代文人笔下的观音形象 | 第44页 |
| 第二节 唐代观音变为女相的原因 | 第44-54页 |
| 一、观音变身女性的经典依据 | 第45-46页 |
| 二、武则天的利用与推动 | 第46-47页 |
| 三、观音慈悲精神与母亲慈爱品质的吻合 | 第47-48页 |
| 四、女性观音更能满足广大男女信徒的需求 | 第48-50页 |
| 五、唐代两京地区俗界审美观的需求 | 第50-51页 |
| 六、观音呈现不完全女相的原因 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第62页 |
