| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-8页 |
| 导言:王夫之诗学思想研究状况综述 | 第8-17页 |
| 一、王夫之诗学研究著作综述 | 第8-10页 |
| 二、王夫之诗学范畴、命题研究综述 | 第10-13页 |
| 三、王夫之诗学体系研究综述 | 第13-14页 |
| 四、王夫之诗学研究方法综述 | 第14-15页 |
| 五、总结及本文研究思路 | 第15-17页 |
| 第一章 王夫之生平、著述与历史地位 | 第17-23页 |
| 第一节 王夫之生平 | 第17-19页 |
| 第二节 王夫之著述情况 | 第19-20页 |
| 第三节 王夫之的学术思想渊源与历史地位 | 第20-23页 |
| 第二章 《诗广传》的成书、传《诗》特色与内容 | 第23-50页 |
| 第一节 《诗广传》成书年代考 | 第23-25页 |
| 第二节 《诗广传》传《诗》特色论 | 第25-41页 |
| 一、王夫之的经学特色 | 第25-27页 |
| 二、《诗经》研究史与明清之际遇到的问题 | 第27-31页 |
| 三、《诗广传》的传《诗》特色 | 第31-41页 |
| 第三节《诗广传》的内容 | 第41-50页 |
| 第三章 诗言志论 | 第50-69页 |
| 第一节 “诗言志”论在历史发展中的内涵演变 | 第50-54页 |
| 第二节 志于道——论“诗言志”的终极指向及孔子之志 | 第54-61页 |
| 第三节 王夫之论“诗言志” | 第61-69页 |
| 第四章 诗情论 | 第69-94页 |
| 第一节情的界定 | 第69-73页 |
| 第二节 情的种类 | 第73-81页 |
| 第三节 四情(兴观群怨)论 | 第81-87页 |
| 第四节 情的治理及王夫之诗情观的时代意义 | 第87-94页 |
| 第五章 修辞立其诚——内圣境界与诗学理想论 | 第94-108页 |
| 第一节 王夫之对“诚”的理解 | 第94-96页 |
| 第二节 “诚”的审美意义 | 第96-101页 |
| 第三节 修辞立其诚——内圣境界与诗学理想 | 第101-108页 |
| 第六章 “神”论 | 第108-128页 |
| 第一节 王夫之哲学思想中的“神”概念 | 第108-111页 |
| 第二节 神以心棲,诗以象心——天人之间的互动与文艺之通“神” | 第111-118页 |
| 第三节 神理凑合,自然恰得——王夫之“情景”论新解 | 第118-122页 |
| 第四节 势者,意中之神理也——王夫之“势”论新解 | 第122-125页 |
| 第五节 显现真实——王夫之“现量”说新解 | 第125-128页 |
| 第七章 作品构成论 | 第128-137页 |
| 第一节 言意论 | 第128-131页 |
| 第二节 文质论 | 第131-137页 |
| 结语 | 第137-138页 |
| 注释 | 第138-172页 |
| 参考文献 | 第172-180页 |
| 后记 | 第180-181页 |
| 读博期间发表的学术论文目录 | 第181页 |
