| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-17页 |
| 第一章 序论 | 第17-50页 |
| 一、研究问题 | 第17-21页 |
| 二、研究对象 | 第21-22页 |
| 三、学术史回顾 | 第22-30页 |
| 四、理论运用 | 第30-36页 |
| 五、田野调查与研究方法 | 第36-47页 |
| 六、论文框架 | 第47-50页 |
| 第二章 吴桥的地域文化特征与杂技艺人社会地位的变动 | 第50-90页 |
| 第一节 吴桥的地域背景 | 第50-65页 |
| 一、近代的华北 | 第50-54页 |
| 二、吴桥杂技的形成与文化圈的界定 | 第54-65页 |
| 第二节 历史上杂技艺人社会地位及其形成 | 第65-72页 |
| 一、杂技的历史流变及被边缘化的轨迹 | 第66-69页 |
| 二、杂技艺人的历史社会地位 | 第69-72页 |
| 第三节 建国后国家力量的作用和吴桥杂技艺人社会地位的变动 | 第72-88页 |
| 一、新中国成立后国家力量对杂技和杂技艺人的塑造 | 第72-78页 |
| 二、艺人下放及其对老艺人学艺、从艺态度的影响 | 第78-84页 |
| 三、改革开放后杂技艺人的重生 | 第84-88页 |
| 小结 | 第88-90页 |
| 第三章 吴桥杂技教育形式变迁 | 第90-119页 |
| 第一节 杂技教育历史形态 | 第90-94页 |
| 一、历史上吴桥杂技的传承模式 | 第90-91页 |
| 二、历史上吴桥杂技传承中的家族特征 | 第91-94页 |
| 第二节 当今杂技教育多元并存 | 第94-117页 |
| 一、传统的变奏—家族传承方式 | 第94-97页 |
| 二、纳入正统的尝试—团带班的培养方式 | 第97-100页 |
| 三、领军者—公立杂技学校 | 第100-104页 |
| 四、主体构成—民办杂技学校 | 第104-117页 |
| 小结 | 第117-119页 |
| 第四章 群体构成和学艺传统再生产 | 第119-163页 |
| 第一节 改革开放后学艺传统恢复动因分析 | 第119-128页 |
| 一、学艺传统的恢复 | 第120-122页 |
| 二、杂技学童群体壮大动因 | 第122-128页 |
| 第二节 吴桥杂技学童群体构成分析 | 第128-136页 |
| 一、吴桥杂技学童群体基本构成 | 第128-131页 |
| 二、构成特征及其类型分析 | 第131-136页 |
| 第三节 学艺动因 | 第136-146页 |
| 一、杂技世家孩童学艺动因 | 第136-142页 |
| 二、农村孩童学艺动因 | 第142-146页 |
| 第四节 学艺态度 | 第146-160页 |
| 一、杂技学童 | 第146-150页 |
| 二、非世家出身的杂技学童家长态度 | 第150-156页 |
| 三、杂技演员 | 第156-157页 |
| 四、圈外人士 | 第157-160页 |
| 小结 | 第160-163页 |
| 第五章 杂技艺人再造 | 第163-184页 |
| 第一节 拜师仪式的消失 | 第163-166页 |
| 第二节 学艺日常生活 | 第166-176页 |
| 一、历史上学艺状态 | 第166-169页 |
| 二、当今食宿条件的改善 | 第169-172页 |
| 三、学艺行为独立 | 第172-176页 |
| 第三节 主要社会关系变化 | 第176-183页 |
| 一、历史上师徒关系 | 第176-180页 |
| 二、当今主要社会关系的变革 | 第180-183页 |
| 小结 | 第183-184页 |
| 第六章 结论 | 第184-191页 |
| 一、学艺行为的个体化倾向 | 第184-185页 |
| 二、传统社会关系的现代运作 | 第185-187页 |
| 三、国家力量的嵌入与学艺传统的再造 | 第187-191页 |
| 参考文献 | 第191-199页 |
| 致谢 | 第199-201页 |