| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-29页 |
| 一、重建“明末”的理解视域 | 第10-22页 |
| 1、明末、晚明、明末清初/明清之际的界定 | 第10-12页 |
| 2、“明末”意识的缺失 | 第12-18页 |
| 3、万历三十八年? /1644、1651抑或其它? | 第18-22页 |
| 二、宗经复古与经世致用 | 第22-24页 |
| 三、研究现状 | 第24-29页 |
| 1、关于明末的学风 | 第24-25页 |
| 2、关于明末的诗学 | 第25-28页 |
| 3、关于明末学风与诗学之关联 | 第28-29页 |
| 第一章 “学”的凸显 | 第29-63页 |
| 第一节 明末学术与文学之关涉 | 第29-31页 |
| 第二节 反思科举之陋 | 第31-43页 |
| 一、科举及时文的意义 | 第32-37页 |
| 二、科举及时文的败坏 | 第37-40页 |
| 三、科举及时文的矫正之法 | 第40-43页 |
| 第三节 检讨心学之虚 | 第43-52页 |
| 一、拔本塞源与学风空疏 | 第45-48页 |
| 二、尊德性与道问学的失衡 | 第48-52页 |
| 第四节 批判七子、竟陵之俗及后学之失 | 第52-63页 |
| 一、明人的文学反思意识 | 第52-56页 |
| 二、诗学空疏的表现及反思 | 第56-63页 |
| 第二章 治学态度与方法的调整 | 第63-95页 |
| 第一节 折衷诸家、平和公允 | 第63-80页 |
| 一、“吾党”的同与异 | 第64-71页 |
| 二、争论的消解 | 第71-73页 |
| 三、争论的调停 | 第73-80页 |
| 第二节 博观泛览、寻本探源 | 第80-90页 |
| 一、博与全 | 第80-84页 |
| 二、博与通 | 第84-86页 |
| 三、博与自得 | 第86-90页 |
| 第三节 完备全面、系统周密 | 第90-95页 |
| 第三章 情的“新”内涵 | 第95-125页 |
| 第一节 复归风雅 | 第95-108页 |
| 一、明代情理关系的基本线索 | 第96-102页 |
| 二、明末“复归风雅”的理论建构 | 第102-108页 |
| 第二节 学风与诗学之互动 | 第108-115页 |
| 一、两种选择 | 第108-111页 |
| 二、两种心态 | 第111-115页 |
| 第三节 文章与世运 | 第115-122页 |
| 一、文章与世运的互动 | 第115-118页 |
| 二、“风尚标”与主动介入 | 第118-120页 |
| 三、论“怨” | 第120-122页 |
| 第四节 学问与性情 | 第122-125页 |
| 第四章 师古与师心的汇流 | 第125-158页 |
| 第一节 为师古正名 | 第126-136页 |
| 一、师古与继承 | 第127-131页 |
| 二、“不必自异于前人” | 第131-134页 |
| 三、师古与创造 | 第134-136页 |
| 第二节 汇流之原则 | 第136-140页 |
| 第三节 汇流之途径 | 第140-158页 |
| 一、时文 | 第140-147页 |
| 二、诗文 | 第147-158页 |
| 第五章 典范的更张 | 第158-184页 |
| 第一节 秦汉——唐宋之争的流变 | 第158-171页 |
| 一、秦汉——唐宋之争的两个层面 | 第160-164页 |
| 二、秦汉——唐宋之争的延续与变异 | 第164-170页 |
| 三、秦汉——唐宋之争的超越 | 第170-171页 |
| 第二节 宋诗的发现 | 第171-184页 |
| 一、“发现”宋诗的几个层面 | 第172-174页 |
| 二、博观与“片长必采” | 第174-178页 |
| 三、重新认识文学史 | 第178-181页 |
| 四、明诗的确立 | 第181-184页 |
| 参考文献 | 第184-192页 |