| 绪论 | 第7-11页 |
| 上篇:中外《故事新编》研究的历史与现状 | 第11-28页 |
| 第一章 中国有关《故事新编》的研究 | 第11-17页 |
| 第二章 英语和俄语国家的《故事新编》研究 | 第17-28页 |
| 中篇:文化原型理论与中西文化“原型” | 第28-72页 |
| 第一章 中国古代神话的特征 | 第31-36页 |
| 第二章 神话在文学中的出现与转变 | 第36-40页 |
| 第三章 原型概念 | 第40-56页 |
| 第一节 原型概念的出现与发展 | 第40-42页 |
| 第二节 荣格给“原型”新的意蕴 | 第42-47页 |
| 第三节 文化原型与文学评论 | 第47-56页 |
| 第四章 创世者、文化英雄、老智者原型阐释 | 第56-72页 |
| 第一节 创世者原型 | 第57-61页 |
| 第二节 文化英雄原型 | 第61-66页 |
| 第三节 老智者原型 | 第66-69页 |
| 第四节 《故事新编》中的三个原型 | 第69-72页 |
| 下篇:《故事新编》与文化原型 | 第72-139页 |
| 第一章 《故事新编》中的三种文化原型 | 第72-74页 |
| 第二章 老智者 | 第74-92页 |
| 第一节 中国文化是“老智者”文化 | 第74-82页 |
| 第二节 《采薇》中的伯夷、叔齐 | 第82-84页 |
| 第三节 《出关》中的老子与孔子 | 第84-88页 |
| 第四节 《起死》中的庄子 | 第88-92页 |
| 第三章 创世者原型 | 第92-113页 |
| 第一节 女娲形象在中国文化中原来的地位 | 第93-99页 |
| 第二节 女娲形象在《故事新编》改造的过程及新的原型出现 | 第99-106页 |
| 第三节 后羿形象在中国文化中原来的地位 | 第106-108页 |
| 第四节 后羿形象在《故事新编》改造的过程及新的原型出现 | 第108-113页 |
| 第四章 文化英雄 | 第113-139页 |
| 第一节 中国古代典籍中的大禹 | 第117-121页 |
| 第二节 大禹在《理水》的地位 | 第121-126页 |
| 第三节 《非攻》中的墨子 | 第126-132页 |
| 第四节 复仇者 | 第132-139页 |
| 结论 | 第139-146页 |
| 附件:《果戈理与鲁迅–民族精神的歌颂者》 | 第146-153页 |
| 参考文献 | 第153-160页 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 | 第160页 |
| 论文摘要(中文) | 第160页 |
| 英文摘要(英文) | 第160页 |
| 致谢 | 第160-169页 |