黑格尔的理性宗教观--以《宗教哲学讲演录》为中心
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| 一、研究的目的及意义 | 第8页 |
| 二、国内外研究现状 | 第8-12页 |
| 三、《宗教哲学讲演录》中文版本说明 | 第12-14页 |
| 四、论文的写作特点与不足 | 第14-16页 |
| 第一章 前黑格尔时期理性宗教观的发展状况 | 第16-27页 |
| 第一节 从古希腊到中世纪理性宗教观的发展状况 | 第16-20页 |
| 一、古希腊理性宗教观的发展状况 | 第16-18页 |
| 二、中世纪理性宗教观的发展状况 | 第18-20页 |
| 第二节 笛卡尔的理性宗教观及对黑格尔的影响 | 第20-22页 |
| 一、笛卡尔的上帝存在证明 | 第20-21页 |
| 二、笛卡尔的理性宗教观对黑格尔的影响 | 第21-22页 |
| 第三节 康德的理性宗教观及对黑格尔的影响 | 第22-26页 |
| 一、康德对传统上帝存在证明的批判 | 第22-23页 |
| 二、上帝存在的道德论证明 | 第23-25页 |
| 三、康德的理性宗教观对黑格尔的影响 | 第25-26页 |
| 本章小结 | 第26-27页 |
| 第二章 黑格尔理性宗教观的形成过程 | 第27-41页 |
| 第一节 早期神学思想 | 第27-30页 |
| 一、情感主义的影响 | 第27-28页 |
| 二、道德主义的影响 | 第28-29页 |
| 三、辩证思维的影响 | 第29-30页 |
| 第二节 神学向宗教哲学过渡时期的宗教思想 | 第30-37页 |
| 一、《精神现象学》中的宗教思想 | 第30-34页 |
| 二、纽伦堡时期的宗教思想 | 第34-36页 |
| 三、《精神哲学》中的宗教思想 | 第36-37页 |
| 第三节 晚期宗教哲学思想 | 第37-40页 |
| 一、宗教哲学产生的前提 | 第38-39页 |
| 二、宗教哲学与哲学和宗教的关系 | 第39页 |
| 三、宗教哲学的建立原则和结构 | 第39-40页 |
| 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章 理性宗教观的逻辑展开 | 第41-54页 |
| 第一节 宗教概念的形成 | 第41-44页 |
| 一、宗教概念的普遍性环节 | 第41-42页 |
| 二、宗教概念的特殊性环节 | 第42-43页 |
| 三、宗教概念的个体性环节 | 第43-44页 |
| 第二节 宗教概念在历史中的发展 | 第44-50页 |
| 一、直接的宗教 | 第45-46页 |
| 二、壮美和优美的宗教 | 第46-48页 |
| 三、合目的性或知性的宗教 | 第48-50页 |
| 第三节 完善的宗教 | 第50-53页 |
| 一、抽象的概念 | 第51页 |
| 二、具体表象 | 第51-52页 |
| 三、社团 崇拜活动 | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-54页 |
| 第四章 黑格尔理性宗教观的评价及历史命运 | 第54-61页 |
| 第一节 黑格尔理性宗教观的评价 | 第54-56页 |
| 一、黑格尔理性宗教观的意义 | 第54-55页 |
| 二、黑格尔理性宗教观的局限性 | 第55-56页 |
| 第二节 黑格尔宗教思想的历史命运 | 第56-60页 |
| 一、老年黑格尔派对黑格尔宗教思想的继承 | 第57-58页 |
| 二、青年黑格尔派对黑格尔宗教思想的批判 | 第58-59页 |
| 三、新黑格尔主义的神秘主义倾向的改造 | 第59-60页 |
| 本章小结 | 第60-61页 |
| 结论 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第66-67页 |
