| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 第一章 导论：奉献的双重维度 | 第10-24页 |
| 第一节 奉献的历史溯源 | 第11-12页 |
| 第二节 宗教行为的二重性 | 第12-17页 |
| 一、 宗教的神圣性 | 第13页 |
| 二、 宗教的世俗性 | 第13-17页 |
| 第三节 互惠：奉献的另一基本维度 | 第17-21页 |
| 一、 互惠的基本特征与原则 | 第17-20页 |
| 二、 互惠的本土化 | 第20-21页 |
| 第四节 研究框架与方法 | 第21-24页 |
| 一、 思路与框架 | 第21-22页 |
| 二、 研究方法和意义 | 第22-24页 |
| 第二章 圣十字守护下的三德村 | 第24-41页 |
| 第一节 地理位置与自然环境 | 第24-26页 |
| 第二节 村落起源 | 第26-27页 |
| 第三节 人口结构与族群概况 | 第27-30页 |
| 一、 人口结构 | 第28页 |
| 二、 族群概况 | 第28-30页 |
| 第四节 富裕的经济生活 | 第30-33页 |
| 一、 渔业 | 第30-32页 |
| 二、 乡村旅游业 | 第32-33页 |
| 第五节 富足的精神世界 | 第33-41页 |
| 一、 教会的发展历程 | 第33-35页 |
| 二、 宗教信仰现状 | 第35-37页 |
| 三、 信仰的变迁 | 第37-41页 |
| 第三章 天主教徒的奉献经济 | 第41-57页 |
| 第一节 “奉献”与“哀矜” | 第41-43页 |
| 第二节 参与的主体 | 第43-45页 |
| 一、 奉献的赠予者 | 第43-44页 |
| 二、 奉献的获赠者 | 第44-45页 |
| 第三节 奉献的缘由 | 第45-48页 |
| 第四节 奉献的形式 | 第48-54页 |
| 一、 奉献的经济模式 | 第48-53页 |
| 二、 奉献的非经济形式 | 第53-54页 |
| 三、 不同形式下的“博弈” | 第54页 |
| 第五节 资金的再分配 | 第54-57页 |
| 第四章 奉献与教堂村 | 第57-77页 |
| 第一节 在“矛盾”中平衡的社会关系与村落格局 | 第57-62页 |
| 一、 立体差序格局的形成 | 第57-58页 |
| 二、 “一村两制”格局的划分 | 第58-59页 |
| 三、 风俗习惯的差异 | 第59-62页 |
| 第二节 奉献：信徒的精神调适剂 | 第62-67页 |
| 一、 自我认同与群体认同 | 第63-65页 |
| 二、 “心理治疗”与“补偿作用” | 第65-67页 |
| 第三节 奉献制度的社会功能 | 第67-77页 |
| 一、 社区秩序的维持 | 第68-71页 |
| 二、 社区责任的承担 | 第71-72页 |
| 三、 人际交往的桥梁 | 第72-77页 |
| 第五章 神圣而制度化的奉献 | 第77-94页 |
| 第一节 奉献：人与神之间的馈赠 | 第77-80页 |
| 一、 人神馈赠的神圣性 | 第77-78页 |
| 二、 人神馈赠的世俗性 | 第78-80页 |
| 第二节 奉献与互惠的差异 | 第80-84页 |
| 一、 表现形式的不同 | 第80-83页 |
| 二、 行为逻辑的区别 | 第83-84页 |
| 三、 内在本质的差异 | 第84页 |
| 第三节 奉献：广义的互惠 | 第84-91页 |
| 一、 奉献与互惠的趋同 | 第85-90页 |
| 二、 奉献的互惠性 | 第90-91页 |
| 第四节 奉献的制度化与社会整合 | 第91-94页 |
| 第六章 结论 | 第94-97页 |
| 附录1 政府补助政策 | 第97-98页 |
| 附录2 2013 年 8 月 15 日圣母升天节现场图片资料 | 第98-99页 |
| 附录3 2011-2013 年三德教会资金的收支详情 | 第99-103页 |
| 附录4 《竹山天主教财务管理制度》 | 第103-104页 |
| 参考文献 | 第104-108页 |
| 后记 | 第108-109页 |