临夏农村地区回族女性婚姻观的变迁研究--以康乐县高集村为例
中文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-9页 |
第一章 绪论 | 第9-15页 |
·选题缘由和意义 | 第9-10页 |
·选题缘由 | 第9页 |
·选题意义 | 第9-10页 |
·研究现状 | 第10-13页 |
·对伊斯兰教妇女观的研究 | 第10-11页 |
·对穆斯林女性婚姻生活的研究 | 第11-12页 |
·以田野调查为基础的实证研究 | 第12-13页 |
·研究方法和研究重点、难点 | 第13-15页 |
·研究方法 | 第13-14页 |
·参考理论 | 第14页 |
·研究重点与难点 | 第14-15页 |
第二章 田野点概述 | 第15-20页 |
·地理位置及行政区划 | 第15-17页 |
·地理位置 | 第15-16页 |
·行政区划 | 第16-17页 |
·宗教信仰环境 | 第17-20页 |
·高集村穆斯林溯源 | 第17页 |
·伊斯兰信仰的曲折发展 | 第17-18页 |
·伊斯兰教在高集村的发展现状 | 第18-20页 |
第二章 临夏农村地区传统的回族婚姻观 | 第20-30页 |
·回族婚姻观念的历史沿革 | 第20-23页 |
·回族形成时期的婚姻观初始——开放包容 | 第20-21页 |
·回族发展过程中的婚姻观转变——自我封闭 | 第21-22页 |
·近代以来回族婚姻观的调适——顺势而为 | 第22-23页 |
·高集村传统的回族女性婚姻观念 | 第23-27页 |
·女性婚姻不由自主 | 第23-24页 |
·闺女出嫁称“打发” | 第24-25页 |
·对掌柜绝对顺从 | 第25-26页 |
·回族女性对传统婚姻生活的心理调适 | 第26-27页 |
·传统回族女性婚姻观的成因分析 | 第27-30页 |
·伊斯兰信仰既是寄托也是枷锁 | 第27-28页 |
·社会变迁进程缓慢和传统社会分工限制 | 第28页 |
·儒家学说中男尊女卑思想的影响 | 第28-30页 |
第四章 临夏农村地区回族女性婚姻观的现代转变 | 第30-39页 |
·恋爱观萌芽和新老观念冲突 | 第30-31页 |
·恋爱观念开始萌芽 | 第30页 |
·不同群体对恋爱观念的理解 | 第30-31页 |
·择偶观的历史延续与新特点 | 第31-33页 |
·择偶的传统标准 | 第32页 |
·择偶观念的现代特征 | 第32-33页 |
·通婚圈的扩展及文化适应 | 第33-35页 |
·文化通婚圈的扩展 | 第33页 |
·地理通婚圈的延伸 | 第33-34页 |
·伴随通婚圈扩展的择偶观变迁 | 第34-35页 |
·结婚彩礼的不断攀升 | 第35-36页 |
·伊斯兰教义中的彩礼规定 | 第35页 |
·彩礼随社会经济发展而变化 | 第35-36页 |
·彩礼背后的社会经济问题 | 第36-39页 |
·高额彩礼带来的社会问题 | 第37-38页 |
·彩礼背后的回族婚姻观念变迁 | 第38-39页 |
第五章 影响临夏农村地区回族女性婚姻观的因素分析 | 第39-53页 |
·社会结构差异下的早婚现象及影响因素 | 第39-42页 |
·回族女性结婚年龄分析 | 第39页 |
·年龄差异对结婚年龄的影响 | 第39-40页 |
·教育程度差异对结婚年龄的影响 | 第40-42页 |
·经济收入差异对结婚年龄的影响 | 第42页 |
·社会结构差异下的生育观念及影响因素 | 第42-45页 |
·回族女性生育子女情况 | 第42-43页 |
·教育程度差异对子女数量的影响 | 第43-44页 |
·经济收入差异对子女数量的影响 | 第44-45页 |
·影响回族女性婚姻观的因素分析 | 第45-53页 |
·伊斯兰信仰对回族女性婚姻观的双重影响 | 第45-47页 |
·经济因素在回族女性婚姻观念中的影响增强 | 第47-49页 |
·教育程度低下成为制约当地回族女性思想的重要原因 | 第49-53页 |
第六章 临夏农村地区回族女性婚姻观的未来趋势 | 第53-59页 |
·伊斯兰教对回族女性婚姻观的影响减弱 | 第53-55页 |
·宗教的传统影响力 | 第53-54页 |
·宗教对婚姻的影响减弱 | 第54-55页 |
·现代婚姻习俗对回族女性婚姻观的影响增强 | 第55-59页 |
·传统回族婚姻习俗的继承和保持 | 第56页 |
·现代婚礼的兴起和受到追捧 | 第56-57页 |
·回族女性婚姻观要适应时代发展 | 第57-59页 |
结语 | 第59-61页 |
参考文献 | 第61-64页 |
附录:调研问卷 | 第64-67页 |
在校期间学习成果 | 第67-68页 |
致谢 | 第68页 |