罗光思想研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-17页 |
| 绪论 | 第17-44页 |
| 第一节 士林哲学发展小史 | 第18-21页 |
| 第二节 台湾新士林哲学的概况 | 第21-25页 |
| 第三节 罗光思想的重要地位 | 第25-29页 |
| 第四节 文献综述 | 第29-41页 |
| 一、 关于士林哲学的研究综述 | 第30-35页 |
| 二、 关于台湾新士林哲学的研究综述 | 第35-38页 |
| 三、 关于罗光思想研究综述 | 第38-41页 |
| 第五节 论文的构思与结构 | 第41-44页 |
| 第一章 问题视域：罗光的教会史研究 | 第44-84页 |
| 第一节 天主教在华的传播与发展 | 第44-55页 |
| 一、 各传会面临的主要问题和挑战 | 第44-48页 |
| 二、 圣统制的建立 | 第48-52页 |
| 三、 圣职人员的培养问题 | 第52-55页 |
| 第二节 互通使节 | 第55-68页 |
| 一、 教廷的外交使节方针 | 第56-60页 |
| 二、 中国礼仪问题 | 第60-64页 |
| 三、 近现代的互通使节 | 第64-68页 |
| 第三节 罗光所面临的问题 | 第68-81页 |
| 一、 梵二会议的精神 | 第68-72页 |
| 二、 现实的中国社会 | 第72-76页 |
| 三、 罗光所面对的问题 | 第76-81页 |
| 本章小结 | 第81-84页 |
| 第二章 思想立场：罗光的神学思想研究 | 第84-125页 |
| 第一节 罗光的宗教观 | 第84-94页 |
| 一、 宗教是人与神的关系 | 第84-87页 |
| 二、 宗教是对启示的信仰 | 第87-90页 |
| 三、 宗教是生命的活动 | 第90-94页 |
| 第二节 罗光论天父 | 第94-105页 |
| 一、 上帝存在的证明 | 第94-97页 |
| 二、 天主的本性 | 第97-102页 |
| 三、 神与人的关系 | 第102-105页 |
| 第三节 罗光论基督 | 第105-115页 |
| 一、 耶稣基督的救赎 | 第105-109页 |
| 二、 耶稣基督的神人二性 | 第109-112页 |
| 三、 基督与生活 | 第112-115页 |
| 第四节 罗光论圣母 | 第115-123页 |
| 一、 “天主之母”的称号 | 第115-116页 |
| 二、 圣母的特点 | 第116-119页 |
| 三、 诸圣相通功与马利亚的救赎地位 | 第119-121页 |
| 四、 圣母马利亚与信徒 | 第121-123页 |
| 本章小结 | 第123-125页 |
| 第三章 思维塑造：罗光的士林哲学研究 | 第125-169页 |
| 第一节 哲学总论 | 第125-135页 |
| 一、 哲学的特性与方法 | 第125-129页 |
| 二、 哲学与科学美术宗教 | 第129-132页 |
| 三、 哲学与人生 | 第132-135页 |
| 第二节 士林哲学的名学 | 第135-145页 |
| 一、 理则学 | 第136-141页 |
| 二、 知识论 | 第141-145页 |
| 第三节 士林哲学的形上学 | 第145-156页 |
| 一、 宇宙论 | 第145-149页 |
| 二、 心理学 | 第149-152页 |
| 三、 本体论 | 第152-156页 |
| 第四节 实践哲学 | 第156-166页 |
| 一、 宗教哲学 | 第156-159页 |
| 二、 伦理学 | 第159-162页 |
| 三、 美术论 | 第162-166页 |
| 本章小结 | 第166-169页 |
| 第四章 中国哲学的素养：罗光的中国哲学研究 | 第169-206页 |
| 第一节 中国哲学的大纲脉络 | 第169-181页 |
| 一、 儒家：生命之仁 | 第169-173页 |
| 二、 道家：自然之道 | 第173-177页 |
| 三、 佛家：明心见性 | 第177-181页 |
| 第二节 中国哲学的精神 | 第181-193页 |
| 一、 人生之道 | 第182-185页 |
| 二、 生命哲学 | 第185-189页 |
| 三、 至善之择 | 第189-193页 |
| 第三节 中国哲学的展望 | 第193-204页 |
| 一、 中国文化的特质 | 第193-197页 |
| 二、 展望中国哲学的未来 | 第197-200页 |
| 三、 传统与现代的结合 | 第200-204页 |
| 本章小结 | 第204-206页 |
| 第五章 罗光哲学体系之谱系:中国哲学史研究 | 第206-247页 |
| 第一节 编纂原则 | 第206-215页 |
| 一、 剪枝裁叶 | 第207-208页 |
| 二、 回归文本 | 第208-210页 |
| 三、 溯源补遗 | 第210-212页 |
| 四、 系统的原则 | 第212-214页 |
| 五、 福音性质的研究 | 第214-215页 |
| 第二节 传统哲学的生命求索 | 第215-227页 |
| 一、 儒家的“生生”哲学 | 第216-219页 |
| 二、 道家的生命发扬 | 第219-224页 |
| 三、 佛教的生命哲学 | 第224-227页 |
| 第三节 近代以来的哲学再生 | 第227-244页 |
| 一、 胡适哲学思想 | 第229-232页 |
| 二、 蒋中正哲学思想 | 第232-236页 |
| 三、 方东美哲学思想 | 第236-240页 |
| 四、 唐君毅哲学思想 | 第240-244页 |
| 本章小结 | 第244-247页 |
| 第六章 罗光哲学体系的建立（一） | 第247-284页 |
| 第一节 生命哲学的运思 | 第247-258页 |
| 一、 学思历程探索 | 第247-250页 |
| 二、 理论缘起 | 第250-254页 |
| 三、 思想的完善 | 第254-258页 |
| 第二节 罗光生命哲学的思想渊源 | 第258-270页 |
| 一、 士林哲学方面 | 第259-262页 |
| 二、 天主教信仰方面 | 第262-266页 |
| 三、 中国哲学方面 | 第266-270页 |
| 第三节 生命哲学的形上学 | 第270-282页 |
| 一、 罗光对生命的认识 | 第271-274页 |
| 二、 创生力与创造力 | 第274-278页 |
| 三、 存有即生命，生命即存有 | 第278-282页 |
| 本章小结 | 第282-284页 |
| 第七章 罗光哲学体系的建立（二） | 第284-325页 |
| 第一节 生命哲学之人性论伦理学 | 第284-296页 |
| 一、生命的主体：我 | 第284-288页 |
| 二、 伦理道德与生命 | 第288-292页 |
| 三、 伦理生命的发扬 | 第292-296页 |
| 第二节 生命哲学之心理学认识论 | 第296-310页 |
| 一、 生命哲学认识论总则 | 第297-300页 |
| 二、 心灵生命的创新活动 | 第300-303页 |
| 三、 理智生命的发展阶段 | 第303-306页 |
| 四、 心灵生命的三个世界 | 第306-310页 |
| 第三节 生命的超越 | 第310-322页 |
| 一、 生命超越的形式 | 第310-314页 |
| 二、 生命超越的实现历程 | 第314-319页 |
| 三、 爱的圆融观 | 第319-322页 |
| 本章小结 | 第322-325页 |
| 第八章 结论 | 第325-339页 |
| 第一节 罗光哲学思想的特色 | 第325-330页 |
| 第二节 生命哲学的回响 | 第330-339页 |
| 参考文献 | 第339-347页 |
| 致谢 | 第347-348页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第348页 |
