道教风水与美学
| 致谢 | 第1-6页 |
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-11页 |
| 1 引言 | 第11-31页 |
| ·选题的研究背景与意义 | 第12-16页 |
| ·选题的文献综述 | 第16-24页 |
| ·涉及道教与风水的研究 | 第16-19页 |
| ·涉及风水与美学思想的研究 | 第19-21页 |
| ·涉及道教风水美学实践的研究 | 第21-24页 |
| ·研究目标、原则和方法 | 第24-29页 |
| ·论文框架及创新点 | 第29-31页 |
| ·论文框架 | 第29-30页 |
| ·主要创新点 | 第30-31页 |
| 2 道教风水理论 | 第31-197页 |
| ·道教与风水的关系 | 第31-72页 |
| ·风水与释、儒两家的关系 | 第31-41页 |
| ·风水与道家、道教的关系 | 第41-46页 |
| ·道教与风水的共同基础 | 第46-57页 |
| ·道教对风水的促进与贡献 | 第57-72页 |
| ·道教风水的提出和界说 | 第72-98页 |
| ·道教风水的提出 | 第72-74页 |
| ·道教风水的界说 | 第74-98页 |
| ·道教风水理论的内涵与外延 | 第98-169页 |
| ·道教山岳崇拜与择山之法 | 第99-110页 |
| ·洞天福地信仰与择洞之法 | 第110-124页 |
| ·道教水信仰与择水之法 | 第124-134页 |
| ·道教的环境观念与择境之法 | 第134-148页 |
| ·道教的建筑理念与建造之法 | 第148-154页 |
| ·道教的生活方式与起居之法 | 第154-169页 |
| ·道教风水理论的特征 | 第169-197页 |
| ·宝地神授、神真卫护 | 第169-176页 |
| ·养生修炼、怡情悦志 | 第176-183页 |
| ·传播过程神秘化 | 第183-188页 |
| ·思维模式身体化 | 第188-193页 |
| ·服务对象政治化 | 第193-197页 |
| 3 道教风水美学 | 第197-278页 |
| ·道教风水理论何以进入美学范畴? | 第197-210页 |
| ·天人合一的集体潜意识 | 第198-200页 |
| ·和谐有情的心理诉求 | 第200-202页 |
| ·趋吉避凶的生存本能 | 第202-208页 |
| ·实用功利的生存美学 | 第208-210页 |
| ·道教风水美学如何归属? | 第210-235页 |
| ·道教风水美学属于道教美学 | 第210-217页 |
| ·道教风水美学属于生态美学 | 第217-224页 |
| ·道教风水美学属于生命美学 | 第224-231页 |
| ·道教风水美学的三大理论构成 | 第231-235页 |
| ·道教风水美学的内在基础 | 第235-262页 |
| ·道教风水美学之内在的逻辑性 | 第236-246页 |
| ·道教风水美学之潜在信仰性 | 第246-254页 |
| ·道教风水美学之方法论价值 | 第254-262页 |
| ·道教风水美学的外在表现 | 第262-278页 |
| ·化善为美：道教风水美学的基本内涵 | 第263-266页 |
| ·隐喻象征：道教风水美学的主题思想 | 第266-269页 |
| ·以术体道：道教风水美学的实践方式 | 第269-272页 |
| ·虚实结合：道教风水美学的操作理念 | 第272-278页 |
| 4 道教风水美学实践 | 第278-330页 |
| ·历代道士的道教风水美学实践 | 第278-300页 |
| ·道教宫观风水的美学实践 | 第300-330页 |
| ·道教宫观概述 | 第301-306页 |
| ·道教宫观美学的风水追求 | 第306-317页 |
| ·道教宫观风水的美学追求 | 第317-330页 |
| 5 道教风水美学的当代价值 | 第330-346页 |
| ·生态保护价值 | 第330-333页 |
| ·休闲养生价值 | 第333-336页 |
| ·建筑规划价值 | 第336-339页 |
| ·思想观念价值 | 第339-342页 |
| ·旅游开发价值 | 第342-344页 |
| ·道教风水美学之不足 | 第344-346页 |
| 结语 | 第346-349页 |
| 参考文献 | 第349-359页 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第359页 |
