| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一 选题界定及其现实意义 | 第11-15页 |
| （一） 选题的范围与界定 | 第11-14页 |
| 1 对“乾隆中晚期”这一时间段的界定 | 第11-12页 |
| 2 对“士”与“优”的界定 | 第12-14页 |
| （二） 选题的理由与意义 | 第14-15页 |
| 二 研究现状综述 | 第15-17页 |
| 第一章 鲜活生动的伶人众生相 | 第17-32页 |
| 一 选地 | 第17-20页 |
| 二 出身 | 第20-21页 |
| 三 应酬 | 第21-27页 |
| 四 年龄 | 第27-29页 |
| 五 出师 | 第29-30页 |
| 六 归宿 | 第30-32页 |
| 第二章“士优交往”中士优心态之剖析 | 第32-56页 |
| 一 在士优交往过程中，士人的心态分析 | 第32-44页 |
| （一） “鉴赏家”与“艺术品”－品优 | 第34-36页 |
| （二） 红尘知己说——友优 | 第36-39页 |
| （三） “假凤”与“虚凰”－恋优 | 第39-44页 |
| 1 “才子佳人”式的心理定位与情感期待 | 第39-41页 |
| 2 “士优交往”与“男女相恋”之对比分析 | 第41-44页 |
| 二 在士优交往中，伶人心态的分析 | 第44-56页 |
| （一） 伶人的风雅化与士人化 | 第44-52页 |
| 1 书画诗词－文学艺术修为上的风雅化 | 第44-47页 |
| 2 诗文会友－日常行乐方式上的风雅化、士人化 | 第47-49页 |
| 3 清雅脱俗－韵致风度上的士人化 | 第49-51页 |
| 4 贞洁自守－操守气节上的士人化 | 第51-52页 |
| （二） 抬高身价与经济援助－现实功利性 | 第52-56页 |
| 1 抬高身价 | 第54-55页 |
| 2 经济援助 | 第55-56页 |
| 第三章“士优交往”现象的历史传承与现实影响 | 第56-65页 |
| 一 妓业的衰落与相业的发达 | 第56-60页 |
| （一） 晚明与晚清－男色风尚的异代承接与演进 | 第57页 |
| （二） 由“均势”到“倾斜”－此消彼长的“天平”现象 | 第57-59页 |
| （三） 由“女妓”到“相公”－“性”趣中心的加速转移 | 第59-60页 |
| 二 女性化与弱化的审美追求与心理期待 | 第60-65页 |
| （一） “名花”与“美女”－对伶人“女性化身份”的假想定位 | 第60-62页 |
| （二） “女性化”与“弱化”－对美男子反观式的审美期待 | 第62-65页 |
| 第四章 中晚清燕京地区士优交往得以兴盛的原因分析 | 第65-79页 |
| 一 士优交往得以兴盛的原因分析之一（历史、政治、文化） | 第65-72页 |
| （一） 明清异代的伤痛－历史层面的原因 | 第66-68页 |
| （二） 清初禁娼令的颁布与执行－政治层面的原因 | 第68-69页 |
| （三） 清中叶后戏曲艺术的蓬勃发展－文化层面的原因 | 第69-72页 |
| 二 士优交往得以兴盛的原因分析之二（性爱观、男色观、审美观） | 第72-79页 |
| （一） “不分男女、唯色是爱”的无差别性爱观 | 第72-74页 |
| （二） “男风”盛行的社会背景与“重男色而轻女色”的审美风尚 | 第74-75页 |
| （三） 风情万种、活色生香的伶人风采 | 第75-77页 |
| （四） “男女莫辨、雌雄同体”的审美认同 | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-80页 |
| 参考文献 | 第80-83页 |
| 致谢 | 第83-84页 |
