两宋孟学研究
| 导论 | 第1-17页 |
| 上编 | 第17-113页 |
| 第一章 两宋以前孟学的演进 | 第17-34页 |
| 第一节 先秦 孟子的自尊与外界的冷漠 | 第17-20页 |
| 第二节 两汉 孟荀齐号与孔孟一体 | 第20-28页 |
| 一、《孟子》列于学官，置传记博士 | 第20-21页 |
| 二、汉代出现注解《孟子》的专著 | 第21页 |
| 三、“孟荀齐号”的逐步消解与孔孟模式的渐趋成形 | 第21-25页 |
| 四、孟子学说成为汉代思想家的理论资源 | 第25-28页 |
| 第三节 魏晋至隋孟学的湮沉 | 第28-29页 |
| 第四节 唐代宋代孟学升格的前驱 | 第29-34页 |
| 第二章 两宋时期孟子的升格运动 | 第34-45页 |
| 第一节 孟子道统地位的确立 | 第34-36页 |
| 第二节 孟子受封袭爵 | 第36-37页 |
| 第三节 《孟子》立于学官，升为“兼经” | 第37-38页 |
| 第四节 《孟子》合入“四书”、“十三经” | 第38-42页 |
| 第五节 两宋帝王与孟子 | 第42-45页 |
| 第三章 两宋孟子升格的内外缘由 | 第45-81页 |
| 第一节 重振儒学 | 第45-60页 |
| 一、儒学困境 | 第45-46页 |
| 二、孟子对宋儒排击佛老的方法论启示 | 第46-54页 |
| 二、孟子对宋儒排击佛老的思想支持 | 第54-60页 |
| 第二节 宋人尊崇《中庸》的延伸 | 第60-74页 |
| 一、《中庸》学之兴起 | 第60-63页 |
| 二、思孟一体 | 第63-66页 |
| 三、思孟歧异 | 第66-68页 |
| 四、思孟学说与原始儒学的理论转型 | 第68-74页 |
| 第三节 宋人对孟子王道论的选择 | 第74-81页 |
| 一、重生，立善法，行井田 | 第75-76页 |
| 二、“以小事大”以保其国 | 第76-81页 |
| 第四章 两宋疑孟思潮 | 第81-113页 |
| 第一节 孟子乃战国辨士，不能续道统 | 第81-89页 |
| 一、孟子悖离孔子君臣之道，不能续道统 | 第81-86页 |
| 二、孟子轻馒孔子“六经”，不能续道统 | 第86页 |
| 三、孟子未得孔子真意，不能续道统 | 第86-89页 |
| 第二节 孟子心性善说无验 | 第89-92页 |
| 第三节 孟子仁政说迂阔、足惮 | 第92-94页 |
| 第四节 孟子“辟异端”失于太过 | 第94-97页 |
| 一、孟子斥陈仲子失于不“探其情” | 第94-95页 |
| 二、孟子辟杨墨失于“不知道” | 第95-96页 |
| 三、孟子斥许行失于苛责 | 第96-97页 |
| 第五节 两宋疑孟思潮原因探考 | 第97-103页 |
| 一、李靓非孟，自由的学术批评 | 第98-100页 |
| 二、司马光疑孟，政治之争与学术抉择 | 第100-102页 |
| 三、叶适非孟，学派之争 | 第102-103页 |
| 第六节 两宋疑孟思潮遭遇回击 | 第103-113页 |
| 一、胡宏对疑孟者的回击 | 第104-106页 |
| 二、张九成对非孟者的回击 | 第106-107页 |
| 三、余允文对非孟者的回击 | 第107-113页 |
| 下编 | 第113-223页 |
| 第五章 孟子人性论在宋代的走向 | 第113-148页 |
| 第一节 性无善无恶 | 第115-122页 |
| 一、性之善恶不必究 | 第115-116页 |
| 二、善为情、为习，非性 | 第116-118页 |
| 三、善是“故”，非性 | 第118-120页 |
| 四、善为叹美之辞，非性 | 第120-122页 |
| 第二节 孟子人性论在北宋的发展 | 第122-129页 |
| 一、孟子人性善即孔子“性相近也，习相远” | 第122-123页 |
| 二、“以利为本”，故性为善 | 第123-124页 |
| 三、性即理，故性为善 | 第124-129页 |
| 第三节 孟子人性论在南宋的走向 | 第129-148页 |
| 一、本体之性为善，染习之性有善有不善 | 第129-132页 |
| 二、性为善，太极即性 | 第132-134页 |
| 三、性为善，万理具于性 | 第134-137页 |
| 四、性本善，气习使人异 | 第137-138页 |
| 五、孟子言性即理，然欠说气察 | 第138-142页 |
| 六、孟子专言性善乃推其本然 | 第142-143页 |
| 七、本心善，物欲恶 | 第143-148页 |
| 第六章 浩然之气论 | 第148-176页 |
| 第一节 孟子浩然之气论 | 第148-152页 |
| 第二节 “浩然之气”乃实有 | 第152-157页 |
| 一、浩然之气有形而莫能状 | 第152-154页 |
| 二、浩然之气乃天地正气 | 第154-156页 |
| 三、浩然之气，“诚”之异名 | 第156-157页 |
| 第三节 集义养气 | 第157-165页 |
| 一、克己绝四以集义 | 第158-159页 |
| 二、持敬是体，集义为用 | 第159-161页 |
| 三、力行当行，纯一其思 | 第161-162页 |
| 四、积众义，循天理 | 第162页 |
| 五、与义杂生，“必有事”则“必有福” | 第162-163页 |
| 六、积善以集义，去私意而勿助长 | 第163-165页 |
| 第四节 持志养气 | 第165-176页 |
| 一、志御气，守其志 | 第166页 |
| 二、志气交相胜，立心立志 | 第166-167页 |
| 三、志气内外交相养 | 第167-170页 |
| 四、立志先立其大 | 第170-176页 |
| 第七章 王道回响 | 第176-223页 |
| 第一节 王霸之辨 | 第176-188页 |
| 一、王霸用同而名异 | 第177-179页 |
| 二、王道尽天道，霸道用私心 | 第179-180页 |
| 三、王道无所为，霸道有所为 | 第180-181页 |
| 四、王道行至诚，霸道假智术 | 第181-183页 |
| 五、王道至诚行仁，霸道暂假暂归 | 第183-184页 |
| 六、王霸之异，困知勉行与时措之宜之分 | 第184-185页 |
| 七、王霸之异，无意与有意之分 | 第185-188页 |
| 第二节 复行井田 | 第188-202页 |
| 一、孟子井田说及其内在矛盾 | 第188-191页 |
| 二、复行井田在复其道 | 第191-192页 |
| 三、复行井田则人尽其力、地尽其利 | 第192-194页 |
| 四、君臣仁贤，则井田易行 | 第194-195页 |
| 五、井田，万世可行 | 第195-197页 |
| 六、井田涵育民心，便于征兵 | 第197-198页 |
| 七、孟子论井田，推旧为新 | 第198-202页 |
| 第三节 民本余蕴 | 第202-223页 |
| 一、以民为先，以民为主 | 第204-208页 |
| 二、与民所欲，制民之欲 | 第208-211页 |
| 三、与民同乐，天理战胜人欲 | 第211-214页 |
| 四、君臣之间 | 第214-223页 |
| 结束语 | 第223-232页 |
| 附录 | 第232-241页 |
| 一、宋代研究、评论孟子的专著及文章 | 第232-236页 |
| 二、参考文献 | 第236-240页 |
| 三、作者攻读博士学位期间公开发表的论著 | 第240-241页 |
| 后记 | 第241页 |
