| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-22页 |
| （一） 研究马克思历史观的问题意识与思想自觉 | 第10-12页 |
| （二） 西方传统的历史观及其思维方式 | 第12-15页 |
| （三） 马克思历史观变革之真义 | 第15-18页 |
| （四） 马克思历史观的思想整体性和具体性 | 第18-22页 |
| 一、马克思破解“历史之谜”的历史观变革 | 第22-46页 |
| （一） 青年马克思历史研究的思想理论背景 | 第22-33页 |
| 1. 《克罗茨纳赫笔记》的历史学理论 | 第23-25页 |
| 2. 古典经济学的历史理论与《1844 年手稿》的思想实验 | 第25-30页 |
| 3. 空想社会主义历史观“批判的成分” | 第30-33页 |
| （二） 马克思历史观变革的德国古典哲学基础 | 第33-40页 |
| 1. 马克思对“黑格尔的辩证法和整个哲学”的扬弃 | 第33-38页 |
| 2. 马克思对费尔巴哈“人本学”唯物主义的肯定与超越 | 第38-40页 |
| （三） 马克思历史观变革之精神实质 | 第40-46页 |
| 1. 《关于费尔巴哈的提纲》的思维方式变革 | 第40-42页 |
| 2. 哲学批判与社会现实批判相统一的“新历史观” | 第42-46页 |
| 二、马克思“人的现实历史”的历史观念 | 第46-66页 |
| （一） “历史唯物主义”论点的初始论述 | 第46-55页 |
| 1. “历史唯物主义”所唯之“物” | 第47-49页 |
| 2. 《神圣家族》批判“变得敌视人”的旧唯物主义 | 第49-52页 |
| 3. 《哲学的贫困》批判“政治经济学的形而上学” | 第52-55页 |
| （二） 马克思对“唯心主义”历史观的思想清算 | 第55-60页 |
| 1. “思维着的人”与“一般人” | 第55-59页 |
| 2. “感性的人的活动”是马克思历史观的核心概念 | 第59-60页 |
| （三） “人的现实历史” | 第60-66页 |
| 1. “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在” | 第61-63页 |
| 2. “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已” | 第63-66页 |
| 三、马克思“历史辩证法”的实践观点 | 第66-85页 |
| （一） 马克思、恩格斯对“经济决定论”观点的分析与批判 | 第66-70页 |
| 1. “经济决定论”对马克思“新历史观”实践本质的误解 | 第66-68页 |
| 2. 马克思、恩格斯对“经济决定论”的批判 | 第68-70页 |
| （二） 马克思历史观的“劳动实践”本质 | 第70-75页 |
| 1. “对象化劳动”与“异化劳动”——黑格尔“精神现象学”的启示 | 第71-73页 |
| 2. “劳动实践”的价值批判意蕴 | 第73-75页 |
| （三） 《德意志意识形态》的“实践辩证法” | 第75-85页 |
| 1. “原初的历史的关系”与“现存实践的意识” | 第75-77页 |
| 2. “劳动实践”融涵“经济”与“超经济”的双重特性 | 第77-80页 |
| 3. 人类历史发展的生命活力源于人的否定性实践活动 | 第80-82页 |
| 4. 马克思的历史辩证法对“经济决定论”的超越 | 第82-85页 |
| 四、马克思“社会观点”的历史理想 | 第85-101页 |
| （一） “哲学——经济学”双重维度的社会历史观批判 | 第85-90页 |
| 1. “无人身的人类理性” | 第86-88页 |
| 2. 马克思“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程” | 第88-90页 |
| （二） 人的“历史是人的真正的自然史” | 第90-94页 |
| 1. 人是对象性的“有生命的自然存在物” | 第91-92页 |
| 2. 人与自然的“本质交换”过程中生成自身的历史 | 第92-94页 |
| （三） 人的历史是人的“社会发展史” | 第94-101页 |
| 1. “真实的分工”是人的本质力量历史性生成的社会化方式 | 第94-96页 |
| 2. “环境的改变和人的活动或自我改变的一致” | 第96-98页 |
| 3. “人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史” | 第98-101页 |
| 五、从“人类历史的发展规律”到“剩余价值规律”的具体理论 | 第101-123页 |
| （一） 《1857-1858 年经济学手稿》的逻辑 | 第101-109页 |
| 1. 马克思“从抽象上升到具体”的历史方法 | 第102-105页 |
| 2. 人从“原始的丰富”到“自由个性”的“三形态”理论 | 第105-109页 |
| （二） 《资本论》的逻辑与批判 | 第109-115页 |
| 1. “资本”的本质在于物化的、颠倒的社会关系 | 第109-111页 |
| 2. “抽象成为统治”与“三大拜物教”的批判 | 第111-115页 |
| （三） “劳动价值论”与“剩余价值学说”是“艺术的整体” | 第115-123页 |
| 1. “劳动价值论”对“异化劳动理论”的发展与完善 | 第116-119页 |
| 2. “剩余价值的发现”唤醒了无产阶级的自我意识 | 第119-123页 |
| 六、马克思历史观的理论创新及中国化方式 | 第123-139页 |
| （一） 马克思历史观的人类性与时代性品格 | 第123-129页 |
| 1. 马克思晚年的“人类学”与“历史学”研究及其共产主义追求 | 第123-127页 |
| 2. 马克思历史观的开放性与时代性 | 第127-129页 |
| （二） 马克思历史观在中国的实践与发展 | 第129-134页 |
| 1. 毛泽东对马克思“历史辩证法”的创造性运用 | 第129-131页 |
| 2. 邓小平解决“实践的问题”中证明马克思历史观的“真理性” | 第131-134页 |
| （三） 马克思历史观与当代中国马克思主义 | 第134-139页 |
| 1. 马克思“历史科学”精神与中国“和谐社会”实践的融合 | 第134-136页 |
| 2. 当代中国马克思主义以人为本“科学发展”的历史观 | 第136-139页 |
| 结语 | 第139-141页 |
| 参考文献 | 第141-146页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第146-147页 |
| 后记 | 第147页 |
