| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言 | 第9-15页 |
| 一 学术回顾 | 第9-11页 |
| （一） 经学及经学思想研究 | 第9-10页 |
| （二） 儒学史及儒家人物研究 | 第10-11页 |
| （三） 汉代历史的多样化研究与儒学 | 第11页 |
| 二 选题意义 | 第11-12页 |
| 三 对“意识形态”的界定 | 第12-13页 |
| 四 应该持有的“中性态度” | 第13页 |
| 五 从政治文化的视角看待儒学政治化问题 | 第13-15页 |
| 第一章 造成儒学政治化的多种因素 | 第15-23页 |
| 一 汉初黄老政治及其局限性 | 第15-18页 |
| （一） 汉初政治：合力作用的结果 | 第15-17页 |
| （二） 黄老政治的局限 | 第17-18页 |
| 二 儒者的实用性倾向与策略 | 第18-20页 |
| 三 儒学潜在的理论品质 | 第20-21页 |
| 四 统治集团上层的选择取向 | 第21-23页 |
| 第二章 国家意识形态的确立 | 第23-40页 |
| 一 儒学政治化的理论准备：董仲舒的创造性改造 | 第23-31页 |
| （一） 《春秋繁露》的出发点：宇宙秩序与历史经验 | 第23-25页 |
| （二） 《春秋繁露》中的人性：道德与教化的合理性来源 | 第25-27页 |
| （三） 《春秋繁露》的关键：大一统与凸显君主的意义 | 第27-28页 |
| （四） 《春秋繁露》的张力：德与刑、循吏与酷吏 | 第28-29页 |
| （五） 《春秋繁露》背后的心情：对君主的制约和对权力的超越 | 第29-31页 |
| 二 教育制度对儒学政治化的保障：西汉博士制度与经学教育 | 第31-35页 |
| （一） 汉武帝以前的博士制度 | 第32页 |
| （二） 五经博士的设立 | 第32-33页 |
| （三） 博士的增加及定型 | 第33页 |
| （四） 太学规模的不断扩大与地方官学的相继建立 | 第33-35页 |
| 三 行政运作机制对儒学政治化的保障：以孝治官与春秋决狱 | 第35-38页 |
| （一） 以孝治官 | 第35-37页 |
| （二） 春秋决狱 | 第37-38页 |
| 四 政治权力与思想权力的互动：盐铁会议与石渠阁会议 | 第38-40页 |
| 第三章 儒学政治社会化的途径和形式 | 第40-45页 |
| 一 著书立说 | 第40-41页 |
| （一） 图书的收集和整理 | 第40页 |
| （二） 史学的贡献 | 第40-41页 |
| （三） 文学创作的影响 | 第41页 |
| 二 社会表彰、示范引导 | 第41-43页 |
| （一） 图画肖像、树碑立传 | 第42页 |
| （二） 赐物赏金、受王杖、免罪过 | 第42-43页 |
| 三 节俗礼仪 | 第43-44页 |
| 四 在家族、家庭中施行儒化教育 | 第44-45页 |
| 第四章 儒学政治化的功用与意义 | 第45-52页 |
| 一 自身定位：顺治守成 | 第45-47页 |
| 二 政治的合法性：反思与辩护的统一 | 第47-52页 |
| （一） 圣化帝王 | 第48-49页 |
| （二） 名号的意义 | 第49页 |
| （三） 赋予政权以神性的基础 | 第49-50页 |
| （四） 阴阳五行化的思维模式 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
