| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-14页 |
| 导言 中美学界早期美国华人文学研究的历史现状与发展趋向 | 第14-57页 |
| 一、中美学界早期美国华人文学研究的历史现状 | 第14-35页 |
| (一) 中美学界早期美华文学研究经典成果:几部文学选集的结集出版 | 第18-22页 |
| (二) 国内学界对早期美国华人文学创作的基本界定与相关探讨 | 第22-28页 |
| (三) 美国学界对美国华人早期书写的形态描述与内涵界定 | 第28-35页 |
| 二、超越单一语种划界的早期美国华人文学研究探索 | 第35-47页 |
| (一) 尹晓煌的早期美华文学跨语种研究实践 | 第35-42页 |
| (二) 参照美国当代文学理论:早期美国华人文学当代研究的基本命题思路 | 第42-44页 |
| (三) 早期美华文学当代价值的宏观揭示 | 第44-47页 |
| 三、文学可以改写历史:早期美国华人文学与相关历史研究的特定关系 | 第47-57页 |
| (一) 美国主流排华话语传统约制下的美国华人史研究格局 | 第47-51页 |
| (二) 以创造新话语改写历史:当代美国华人文学的成功先例 | 第51-52页 |
| (三) 文学经典的重选与历史叙事主体框架的重构 | 第52-57页 |
| 第一章 《金山篇》研究:近代华人赴美之乐观基调的文学呈示 | 第57-106页 |
| 引言 "金山":早期美国华人文学的定调之作 | 第57-61页 |
| 第一节 "新移民"华人形象的正面呈示:从《金山篇》"发现"广府侨乡传统 | 第61-82页 |
| 一、"流民苦力说":美华移民史对近代华人赴美动机的刻板化解释 | 第63-66页 |
| 二、乐观的起始:《金山篇》对近代华人赴美情状的正面呈示 | 第66-72页 |
| (一) 关于美国招工广告欺骗性宣传之实际效应的探讨 | 第66-68页 |
| (二) 《金山篇》对华人作为自由人赴美情状的细节呈现 | 第68-72页 |
| 三、广府侨乡深厚的出洋传统与移民经验:重勘近代华人积极赴美的历史动因 | 第72-82页 |
| (一) "彼氓蚩蚩—有客采采":《金山篇》对中美贸易之移民史意义的两重揭示 | 第72-75页 |
| (二) "有而不取空弃捐":华人出色财富创造力的深层文化伦理动因 | 第75-77页 |
| (三) 侨乡居民出洋传统的回顾与近代华人赴美动机的重新探讨 | 第77-82页 |
| 第二节 华人对跨国新生活的自然期待:从黄金物性出发的推论与畅想 | 第82-94页 |
| 一、土德生金说与黄金生壮说:美国"承运"之当代大势的确认 | 第84-86页 |
| 二、天人感应说与黄金精变论:《金山篇》对于美国值得华人信赖的文化推理 | 第86-89页 |
| (一) 天人感应"规律"与"金山"承运而为的必要性 | 第86-87页 |
| (二) 金银精变"属性"与占有者遵循道德行事的必要性 | 第87-89页 |
| 三、惜物利人:华人创造"金山"财富的深层道德旨归 | 第89-94页 |
| 第三节 "米利坚人"的天命论:尚待华人认清的美国社会现实 | 第94-106页 |
| 一、《金山篇》对美国民间排华暴力事件的隐去不提 | 第95-96页 |
| 二、近代华人对采金重税之种族主义性质的辨认不能 | 第96-101页 |
| (一) "供应骚扰":《金山篇》对华人外籍矿工税的单纯理解 | 第97-98页 |
| (二) 外籍矿工税的种族主义本质 | 第98-99页 |
| (三) 种族主义税收法案的暴力运作方式 | 第99-101页 |
| 三、基于"天命"的种族歧视:"金山"不容华人的根本理由 | 第101-106页 |
| 第二章 《逐客篇》研究:"新学霸才"外交官对华人"金山"历程的特定分说 | 第106-176页 |
| 引言 30年后:"新学霸才"黄遵宪与护侨诗名作《逐客篇》 | 第106-110页 |
| 第一节 "诗史"的近代化:黄遵宪对晚清时事的当下书写与新史识的初步引入 | 第110-131页 |
| 一、黄遵宪"诗史"创作的近代化新变属性 | 第110-114页 |
| (一) "公度之诗,诗史也":黄遵宪之新派"诗史"的性质定论 | 第110页 |
| (二) 从"时事"到"史识":中国古代文学由唐至宋的"诗史"衍义 | 第110-113页 |
| (三) "诗史"之当下性在近代史语境中的重新标举 | 第113-114页 |
| 二、黄遵宪实现"诗史"创作的两大条件 | 第114-123页 |
| (一) "新学霸才"的开阔眼界:纵览近代跨国时势的才力 | 第114-117页 |
| (二) "诗界之哥伦布"的开拓诗笔:务切于今的现实精神 | 第117-119页 |
| (三) 《逐客篇》对美国排华形势立足特定外交视域的宏观把握 | 第119-123页 |
| 三、《逐客篇》评说美国华人移民活动的三个基本观点 | 第123-131页 |
| (一) 美国排华是中国战国时代"逐客"排外思潮的当代重演 | 第123-124页 |
| (二) 是"定居"不是"客作":《逐客篇》对赴美华人移民动机的正面阐述 | 第124-128页 |
| (三) 侨民苦难"我"应负责:强调中国官员保护在美华侨的外交责任 | 第128-131页 |
| 第二节 移民进程的强制中断:《逐客篇》对赴美华人"落地生根"的历程表述 | 第131-154页 |
| 一、"开疆辟土":《逐客篇》以农业文明叙事定位的移民史叙事 | 第132-137页 |
| (一) "金山蟹堁高,伸手左右攫":加州"新乡土"的开发 | 第132-133页 |
| (二) "抵掌齐入秦,诸毛纷绕涿":旧金山唐人街的初步成型 | 第133-136页 |
| (三) 早期美国华人是否无视了"美国人"的现实存在 | 第136-137页 |
| 二、"纷纷纵谣诼":《逐客篇》对美国排华舆论的整理归纳 | 第137-148页 |
| (一) 《逐客篇》对"金山"排华言论的归纳概述 | 第137-141页 |
| (二) 关注美华社群内部"同室操戈"的堂斗问题 | 第141-145页 |
| (三) 《逐客篇》对美国民间排华之种族主义动机的淡化 | 第145-148页 |
| 三、排华运动理当问责美国官方:《逐客篇》对《排华法案》施行后果的论说 | 第148-154页 |
| (一) 对美国政府机关排华政策运作的单线强化描述 | 第148-150页 |
| (二) 《逐客篇》的视域空白区:排华运动始终具有民间暴力特征 | 第150-152页 |
| (三) 不是移民归化,而是平民迁徙:黄遵宪华人移民观的"前现代性" | 第152-154页 |
| 第三节 "今非大同世":《逐客篇》由种族主义压力催生的国族意识表达 | 第154-176页 |
| 一、"天下"理想的扩展及转折:《逐客篇》之世界观念的近代化征象 | 第154-163页 |
| (一) 晚清士人文化预判中的"大同"美国形象 | 第154-157页 |
| (二) 近代士人"天下"视野的扩展与收缩 | 第157-160页 |
| (三) 直面华人在美之"争"的三层真相 | 第160-163页 |
| 二、"只挟智勇角":黄遵宪对美国种族主义排华运动的实际回应 | 第163-170页 |
| (一) 外交官黄遵宪富有实效的护侨行动 | 第163-167页 |
| (二) 阐明作为弱国官员尽心奔走的外交软效应 | 第167-169页 |
| (三) 立足中国文化光荣记忆的护侨信念 | 第169-170页 |
| 三、《逐客篇》对西方种族主义思潮的时代沾染 | 第170-176页 |
| (一) "不若黑奴蠢":近代中国士人对美国黑奴的隐性歧视 | 第170-172页 |
| (二) 近代美国排华主义对在美华人的"黑奴化" | 第172-173页 |
| (三) 对种族主义的"软接受":近代士人参与"种族竞争"的文化自信 | 第173-176页 |
| 第三章 《苦社会》研究:早期美国华人走向"文化自立"的曲折进程 | 第176-253页 |
| 引言 在1905年抵制美货运动中问世的《苦社会》 | 第176-181页 |
| 第一节 "谴责"之外:《苦社会》的跨国社会批判小说性质 | 第181-198页 |
| 一、一般的"谴责小说"与特殊的《苦社会》 | 第182-186页 |
| (一) 《苦社会》与"谴责小说"出版条件的一致性 | 第183页 |
| (二) 《苦社会》与"谴责小说"艺术特色的相通与差异 | 第183-185页 |
| (三) 对近代中国外部环境的呈现:华人海外生存经验的引入与整合 | 第185-186页 |
| 二、《苦社会》批判时代政局的跨国视野 | 第186-192页 |
| (一) 对国内官员媚外的本质批判 | 第186-190页 |
| (二) 对日本政府强硬外交作风的直言推崇 | 第190-192页 |
| (三) 正面呈现美国官方种种排华行径 | 第192页 |
| 三、重在行动:作为反美禁约时代舆论组成部分的《苦社会》 | 第192-198页 |
| (一) 指明抵制美货运动的可行性与合法性 | 第194-196页 |
| (二) 唤起发展民族实业的愿景期待 | 第196-198页 |
| 第二节 惟有自保:《苦社会》对美国华人文化自立历程的多角度书写 | 第198-234页 |
| 一、"苦社会"图景的跨国呈现:海外华人的"观念离乡"之路 | 第198-210页 |
| (一) 《苦社会》对早期美国华人个性形象的别样呈现 | 第198-201页 |
| (二) 《苦社会》对出洋华人妇女的群像描写 | 第201-204页 |
| (三) 《苦社会》对"海上浮动地狱"猪仔船的细致描摹 | 第204-210页 |
| 二、呈现美国排华运动的在美华商视角:《苦社会》中的唐人街写作形态 | 第210-224页 |
| (一) 美国华人史研究对美国华人社群的"阶层化"呈现 | 第210-212页 |
| (二) 由内而外:以唐人街视角呈现排华政策的递变更新 | 第212-220页 |
| (三) 华侨与外交官之庇护关系的悖谬转换:《苦社会》对谭锦镛事件的改写 | 第220-224页 |
| 三、面向国内读者澄清美国华人的真实生存状况 | 第224-234页 |
| (一) 正面揭示西方殖民国家的排华传统 | 第225-226页 |
| (二) 细致分说华人去"美国好发财"的真相 | 第226-228页 |
| (三) 罗列华人在排华运动中遭受的各种损失 | 第228-229页 |
| (四) 直接评点排华言论加诸华人的几大"罪名" | 第229-234页 |
| 第三节 "决死"的信念:统摄《苦社会》全篇的文化伦理视角 | 第234-253页 |
| 一、"银钱"之争:《苦社会》楔子的世情隐喻主题及其与小说正文的文本同构 | 第234-239页 |
| (一) 楔子故事对中国及海外华人现实处境的世情隐喻 | 第234-237页 |
| (二) 楔子故事与小说正文叙事线索的同构 | 第237-239页 |
| 二、《苦社会》对早期美国华人生活美德与情感风貌的大量呈现 | 第239-246页 |
| (一) 用心经营,不图横财 | 第240页 |
| (二) 保全家庭,放弃财产 | 第240-241页 |
| (三) 顾全亲人,忍受别离 | 第241-242页 |
| (四) 慷慨帮助所雇华工 | 第242-243页 |
| (五) 两次谋划接取受难华工回国 | 第243-244页 |
| (六) 承担美华社群一体的命运 | 第244-246页 |
| 三、"实行我的权力":《苦社会》与1905年抵制美货运动的议程对接 | 第246-253页 |
| (一) "决死的心肠":抵制美货运动对美国官方的正面抗议及其效果 | 第246-249页 |
| (二) 美国华人生存经验"汇入"中国社会变革时代进程的宏大叙事 | 第249-253页 |
| 第四章 "木屋诗"研究:早期华人移民应对生存绝境的文学书写 | 第253-332页 |
| 引言 木屋诗的刻写与"发现" | 第253-255页 |
| 第一节 中美学界木屋诗研究的既存成果及现存难题 | 第255-269页 |
| 一、中美学界对木屋诗的主题研究与价值阐发 | 第255-260页 |
| (一) 对木屋诗内容的宏观梳理 | 第255-257页 |
| (二) 美国华裔学者对木屋诗的历史文化价值阐释 | 第257-259页 |
| (三) 华语学界阐发木屋诗意义的几个要点 | 第259-260页 |
| 二、对中美学界木屋诗书写状态分析的重新探讨 | 第260-265页 |
| (一) 无落款署名是否意在隐藏身份 | 第260-262页 |
| (二) 30年代后是否木屋诗创作锐减 | 第262-263页 |
| (三) 华人女性是否参与木屋诗的创作 | 第263页 |
| (四) 关于木屋诗作者之文学水平的不同评价 | 第263-265页 |
| 三、中美学界对木屋诗"文学性"的既存阐释及其局限性 | 第265-267页 |
| (一) 主张"文学性"的核心在于内容 | 第265-266页 |
| (二) 选取合乎格律的作品为代表之作 | 第266-267页 |
| 四、重审木屋诗"文学性"的两个切入点 | 第267-269页 |
| (一) 深化对早期美国华人生存经历的感性共鸣 | 第267-268页 |
| (二) 重新审视木屋诗的中国文学文化传统 | 第268-269页 |
| 第二节 由对木屋诗的探讨还原木屋华人的生存语境 | 第269-297页 |
| 一、《木屋拘囚序》:木屋惨史30年之开端 | 第269-272页 |
| 二、旧体叙事诗:木屋华人出洋小传 | 第272-274页 |
| 三、木屋诗对华人移民拘囚生活的立体呈现 | 第274-297页 |
| (一) 虐待遭遇 | 第275-284页 |
| (二) 意气不平 | 第284-290页 |
| (三) 吟味生活 | 第290-297页 |
| 第三节 木屋诗的多重文化传统与时代特征 | 第297-332页 |
| 一、广东地区的读书仕进传统与文学教育的普及 | 第297-301页 |
| (一) 客家读书仕进传统的形成 | 第298页 |
| (二) 近代以来海外华人移民的仕进情结 | 第298-299页 |
| (三) 海外移民重视文教的课读意识 | 第299-300页 |
| (四) 海外呈诗的仕进余风 | 第300-301页 |
| 二、民间"真诗"自成一脉的风格传承 | 第301-304页 |
| (一) 广东文人诗"崇尚自然"的观念传统 | 第301-302页 |
| (二) 近代广东文人诗的民间特征 | 第302页 |
| (三) 明清以来士大夫文人对民间"真诗"的价值确认 | 第302-304页 |
| 三、源自底层生活境遇的诗歌传统:从梵志诗读解木屋诗的绝境书写 | 第304-312页 |
| (一) 梵志诗作为民间诗的特出成就 | 第305-308页 |
| (二) 梵志诗创作强烈的生存意识:于现实绝境中寻求道德力量 | 第308-311页 |
| (三) 从梵志诗的民间精神把握木屋诗的立言高度 | 第311-312页 |
| 四、功名荣耀与屈辱抗争:木屋诗中的边塞诗因素与尚武新风 | 第312-317页 |
| (一) 传统边塞诗报国荣身的双重诉求 | 第313-314页 |
| (二) 木屋诗对边塞诗元素的借用与吸纳 | 第314-315页 |
| (三) 木屋诗"作战"话语的特异性 | 第315-317页 |
| 五、木屋诗华夏叙事之下的"国族主义"时代特征 | 第317-324页 |
| (一) 再次判定美国的"蛮夷"属性 | 第317-319页 |
| (二) 已近代化的华人移民社会观念——以侨乡杂志为例 | 第319-322页 |
| (三) 木屋华人国族主义情绪的跨国属性 | 第322-324页 |
| 六、今日重读"木屋诗":《诗经》传统的遥继与再兴 | 第324-332页 |
| (一) 作为"资治通鉴"的《诗经》与木屋诗政治价值的发挥 | 第324-327页 |
| (二) 《诗经》写照现实的时代特征与木屋诗跨国时代精神的呈现 | 第327-328页 |
| (三) 《诗经》的读法追溯与木屋诗的阐释空间 | 第328-332页 |
| 结论 作为当代中美两国文化对话资源与历史镜鉴的早期美国华人文学 | 第332-367页 |
| 一、经由早期美华文学,当代中美读者对早期美国华人文学所处的特定历史语境有了何种了解?这一了解对双方有何价值? | 第333-340页 |
| (一) 以早期美华文学专门研究响应美华学者解构排华文化的学术议程 | 第333-336页 |
| (二) 增进当代中国对近代以来"美国观"变迁的辨识与反思 | 第336-339页 |
| (三) 促成当代中国对现实面临的"种族议题"的正面关注 | 第339-340页 |
| 二、早期美国华人的"持久信念"对于当代中美读者有何启发? | 第340-346页 |
| (一) 早期美国华人"生存即胜利"的英雄主义特质 | 第340-342页 |
| (二) 当代中美文化的务实交流是两国生存发展的客观需要 | 第342-346页 |
| 三、文学创作是否,或怎样,"联合、激发"了早期美国华人的生存行动?这对当代读者认识美华文学有何种启示? | 第346-350页 |
| (一) 早期美华文学的双语创作有着应对排华主义的不同路向 | 第346-349页 |
| (二) 当代中国学界需要对中美文化的异质性予以更具体的反思 | 第349-350页 |
| 四、早期作品记录的美国华人"自我实现"的模式与经验为当代读者能够提供怎样的借鉴? | 第350-354页 |
| (一) 表述早期美国华人的移民经验需要有与之匹配的新话语 | 第351-353页 |
| (二) 以叙事框架的重构实现历史视野的更新 | 第353-354页 |
| 五、早期美华文学各作品之间传承的文学传统(包括观点和形式)对于当代中国认识"文学传统"有何种启发? | 第354-358页 |
| (一) 明确美国华人文学文化的特定传统 | 第354-356页 |
| (二) 反思当代中国学界"文学性"概念的既存设定 | 第356-358页 |
| 六、早期美华文学作品能够怎样增进当代中美读者对当年美国华人的了解? | 第358-363页 |
| (一) 早期美国华人的移民经历具有丰富的跨国意义 | 第358-361页 |
| (二) 对早期美华文学价值重新认识的背后是东西文明格局的重新认识 | 第361-363页 |
| 七、作为当代中美两国文化对话资源与历史镜鉴的早期美国华人文学 | 第363-367页 |
| 参考书目 | 第367-377页 |
| 后记 | 第377-378页 |
