| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 概述 | 第9-10页 |
| 1. 第一章:浪子回头图像的分类考察 | 第10-60页 |
| 1.1 从故事情节上划分 | 第10-48页 |
| 1.1.1 父与子同时存在 | 第11-32页 |
| 1.1.2 只有儿子存在 | 第32-44页 |
| 1.1.3 只有父亲存在 | 第44-48页 |
| 1.2 从图像划分 | 第48-60页 |
| 2. 第二章：变体总结 | 第60-61页 |
| 2.1 情节上的变体 | 第60页 |
| 2.2 人物组合上的变体 | 第60-61页 |
| 3. 第三章,“浪子回头”图像的解读 | 第61-68页 |
| 3.1 “浪子回头”图像的发展延续 | 第62-64页 |
| 3.1.1 罗马时期的图像 | 第62-63页 |
| 3.1.2 转变期的图像 | 第63页 |
| 3.1.3 当下的图像 | 第63-64页 |
| 3.2 “浪子回头”的图像符号提炼 | 第64-67页 |
| 3.2.1 人物主体的符号 | 第64-65页 |
| 3.2.2 道具中的符号 | 第65-66页 |
| 3.2.3 隐藏的符号 | 第66-67页 |
| 3.3 从图像变体中去看社会性对“父子关系”的影响 | 第67页 |
| 3.4 父与子合二为一 | 第67-68页 |
| 4. 第四章,“父子关系”图像的社会基础 | 第68-75页 |
| 4.1 血脉父子 | 第68-71页 |
| 4.1.1 生养的父子关系 | 第68-70页 |
| 4.1.1.1 父亲眼中的儿子 | 第69页 |
| 4.1.1.2 儿子眼中的父亲 | 第69-70页 |
| 4.1.2 基因的父子关系 | 第70-71页 |
| 4.2 社会中的父子关系 | 第71-75页 |
| 4.2.1 宗教中的父子关系 | 第71-72页 |
| 4.2.1.1 父神的地位 | 第72页 |
| 4.2.1.2 父子之间的关系 | 第72页 |
| 4.2.2 政治中的父子关系 | 第72-74页 |
| 4.2.3 道义中父子关系 | 第74-75页 |
| 5. 第五章,不同地域内的“父子关系”故事母题 | 第75-81页 |
| 5.1 埃及 | 第75-76页 |
| 5.2 印度 | 第76-77页 |
| 5.3 希腊 | 第77-79页 |
| 5.4 罗马 | 第79-80页 |
| 5.5 伊朗 | 第80-81页 |
| 6. 第六章总结 | 第81-82页 |
| 6.1 血缘父子与社会父子的交叉 | 第81页 |
| 6.2 浪子回头图像的再思考 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-83页 |
| 致谢 | 第83-84页 |
| 学术成果统计-作品、论文及专著发表 | 第84页 |