中文摘要 | 第1-5页 |
英文摘要 | 第5-9页 |
绪论 | 第9-15页 |
一、选题的依据及意义 | 第9-11页 |
二、目前本课题研究现状、成就及不足 | 第11-12页 |
三、本文的理论视角 | 第12-13页 |
四、本文涉及的重要范畴 | 第13-15页 |
第一章 春秋战国出现言意关系思考的原因 | 第15-21页 |
一、政治经济上的大变革是促发言意关系探讨的因素之一 | 第15-16页 |
二、独特的思想基础—“和”是促发言意关系探讨的因素之二 | 第16-17页 |
三、史无前例的“名实之争”是促发言意关系探讨的因素之三 | 第17-18页 |
四、独特的汉语汉字是促发言意关系探讨的因素之四 | 第18-21页 |
第二章 先秦诸子的言意观及其影响 | 第21-81页 |
第一节 儒家与伦理相“和”的言意观 | 第22-34页 |
一、孔子的言意观 | 第22-29页 |
二、孟子的言意观 | 第29-32页 |
三、荀子的言意观 | 第32-34页 |
第二节 道家与自然相“和”的言意观 | 第34-44页 |
一、老子的言意观 | 第34-37页 |
二、庄子的言意观 | 第37-44页 |
第三节 墨家与“用”相“和”的言意观 | 第44-47页 |
一、“言”是日常表情达意,进行交流的工具 | 第44-45页 |
二、对“言”的要求 | 第45-46页 |
三、对“言不尽意”的体会 | 第46-47页 |
第四节 法家与“法令”相“和”的言意观 | 第47-51页 |
一、商鞅的言意观 | 第48-49页 |
二、韩非的言意观 | 第49-51页 |
第五节 名家与逻辑相“和”的言意观 | 第51-57页 |
一、惠施的言意观 | 第52-53页 |
二、公孙龙的言意观 | 第53-56页 |
三、名家言意观的影响 | 第56-57页 |
第六节 《周易》的言意观 | 第57-60页 |
第七节 先秦时期言意观的主要内容及基本特征 | 第60-67页 |
一、诸子基本上肯定语言的工具作用 | 第61-62页 |
二、诸子都关注个人的语言修养 | 第62-64页 |
三、诸子承认言意关系复杂 | 第64-66页 |
四、诸子解决言意矛盾的途径殊途同归 | 第66-67页 |
第八节 诸子言意观的影响 | 第67-81页 |
一、隐喻成为春秋战国时期主要的言说方式 | 第67-76页 |
二、“言尽意”论和“言不尽意”论奠定了中国文学的传统 | 第76-81页 |
第三章 汉代的言意观及其影响 | 第81-103页 |
第一节 汉代言意观发展的背景 | 第81-87页 |
一、大一统社会的出现为汉代言意观的发展奠定了社会基础 | 第81-82页 |
二、独尊儒术思想影响了汉代言意观的发展 | 第82-85页 |
三、两汉时期汉语汉字的发展为言意观的发展提供了条件 | 第85-87页 |
第二节 扬雄的言意观 | 第87-91页 |
第三节 汉代言意观在文学创作中的体现 ——以大赋为例 | 第91-103页 |
一、文质观体现了儒家“言可尽意”的倾向 | 第92-93页 |
二、汉赋运用语言构建天地间的大美 | 第93-100页 |
三、从言意观角度看汉大赋的结尾 | 第100-103页 |
第四章 魏晋南北朝时期“言意之辩”及其影响 | 第103-131页 |
第一节 魏晋南北朝时期时期“言意之辩”的背景 | 第103-112页 |
一、魏晋南北朝时期复杂的社会现实是“言意之辩”出现的社会动因 | 第103-105页 |
二、魏晋南北朝时期玄、佛思想的兴盛是“言意之辩”出现的思想基础 | 第105-110页 |
三、魏晋南北朝时期语言文字的发展是“言意之辩”出现的语言准备 | 第110-112页 |
第二节 王弼的言意观 | 第112-116页 |
一、王弼的玄学思想 | 第112-113页 |
二、王弼的言意观 | 第113-115页 |
三、王弼言意观的影响 | 第115-116页 |
第三节 言意观的发展对魏晋文学理论及文学的影响 | 第116-131页 |
一、言意观的发展对魏晋文学理论的影响 | 第117-123页 |
二、言意观的发展对魏晋文学创作的影响 | 第123-131页 |
余论:中西方言意观之对比 | 第131-139页 |
一、中西方言意观的相同之处 | 第131-133页 |
二、中西方言意观的相异之处 | 第133-136页 |
三、中西方言意观对艺术创作的影响 | 第136-137页 |
四、对中西方言意观应持的态度 | 第137-139页 |
结语 | 第139-141页 |
参考文献 | 第141-148页 |
后记 | 第148-149页 |
在学期间公开发表论文及著作情况 | 第149页 |