苗族古歌叙事传统研究
论文创新点 | 第6-10页 |
中文提要 | 第10-12页 |
Abstract | 第12-14页 |
绪论 | 第15-47页 |
一、研究对象 | 第15页 |
二、苗族古歌研究述评 | 第15-27页 |
三、苗族古歌主要版本述评 | 第27-33页 |
四、苗族古歌的界定 | 第33-45页 |
五、研究意义、方法和创新 | 第45-47页 |
第一章 苗族古歌的叙事观念 | 第47-88页 |
第一节 文艺起源观 | 第47-57页 |
一、仿生说 | 第47-51页 |
二、神授说 | 第51-53页 |
三、天上说 | 第53-55页 |
四、劳动说 | 第55-57页 |
第二节 语言文字起源观 | 第57-61页 |
一、语言起源说 | 第57-60页 |
二、文字存在与失落 | 第60-61页 |
第三节 主要口头叙事文体 | 第61-73页 |
一、演唱体 | 第61-62页 |
二、叙述体 | 第62-65页 |
三、念述体 | 第65-67页 |
四、叙唱混合体 | 第67-73页 |
第四节 叙事文体专有词汇 | 第73-88页 |
一、特定的诗歌概念 | 第74-83页 |
二、诗歌专用词汇 | 第83-88页 |
第二章 苗族古歌的叙事主题 | 第88-102页 |
第一节 创世 | 第88-94页 |
一、创世过程 | 第88-92页 |
二、创世主题产生原因 | 第92-94页 |
第二节 敬祖 | 第94-97页 |
一、敬祖过程 | 第94-95页 |
二、敬祖主题产生原因 | 第95-97页 |
第三节 民族迁徙 | 第97-102页 |
一、迁徙过程 | 第98-99页 |
二、迁徙主题产生原因 | 第99-102页 |
第三章 苗族古歌的叙事方式 | 第102-146页 |
第一节 解释性叙事 | 第102-116页 |
一、解释性叙事的内容 | 第102-116页 |
二、解释性叙事产生原因 | 第116页 |
第二节 历史性叙事 | 第116-131页 |
一、历史性叙事的内容 | 第117-121页 |
二、历史性叙事的特点 | 第121-128页 |
三、历史性叙事产生原因 | 第128-131页 |
第三节 悲剧叙事 | 第131-146页 |
一、四大悲剧人物事迹 | 第131-138页 |
二、古歌悲剧叙事的特点 | 第138-142页 |
三、悲剧叙事产生的原因 | 第142-146页 |
第四章 苗族古歌的叙事技巧 | 第146-187页 |
第一节 问答叙事 | 第146-159页 |
一、问答叙事类型 | 第146-158页 |
二、问答叙事的功用 | 第158-159页 |
第二节 对比叙事 | 第159-170页 |
一、今古对比叙事 | 第160-163页 |
二、物物对比叙事 | 第163-166页 |
三、人人对比叙事 | 第166-167页 |
四、人神对比叙事 | 第167-170页 |
五、对比叙事特点与功用 | 第170页 |
第三节 歌骨歌花交错叙事 | 第170-187页 |
一、骨花交替演唱实例 | 第170-178页 |
二、骨花交错叙事的基本特点 | 第178-182页 |
三、骨花交替产生原因 | 第182-184页 |
四、骨花交错叙事的作用 | 第184-187页 |
第五章 苗族古歌叙事传统的发展变化 | 第187-205页 |
第一节 古歌文化生态的变化 | 第187-192页 |
一、古歌演述生态的变化 | 第187-189页 |
二、古歌传承生态的变化 | 第189-192页 |
第二节 古歌叙事内容的变化 | 第192-199页 |
一、叙事内容的“汉化” | 第192-197页 |
二、叙事内容汉化的特点 | 第197-199页 |
第三节 古歌叙事形式的变化 | 第199-205页 |
一、叙事行为的变化 | 第200-201页 |
二、叙事词汇的变化 | 第201-203页 |
三、演述形式的变化 | 第203-205页 |
结言 关注苗语文学研究 | 第205-210页 |
一、苗语文学研究存在的问题 | 第205-206页 |
二、苗语文学研究的重点难点 | 第206-207页 |
三、提高苗语文学研究水平 | 第207-210页 |
主要参考文献 | 第210-214页 |
附录一 | 第214-235页 |
附录二 | 第235-255页 |
攻博期间发表的科研成果和获得的学术荣誉 | 第255-257页 |
后记 | 第257-258页 |