| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第8页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第8页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第8页 |
| 1.2 研究方法与思路 | 第8-10页 |
| 1.2.1 研究方法 | 第8-9页 |
| 1.2.2 研究思路 | 第9-10页 |
| 1.3 国内外研究现状 | 第10-12页 |
| 1.3.1 国内研究 | 第10-12页 |
| 1.3.2 国外研究 | 第12页 |
| 1.4 论文的创新与不足 | 第12-14页 |
| 1.4.1 论文的创新 | 第12页 |
| 1.4.2 论文的不足 | 第12-14页 |
| 2 儒家和谐社会思想 | 第14-24页 |
| 2.1 儒家和谐社会思想产生的时代背景 | 第14-15页 |
| 2.1.1 自给自足的农耕经济文明 | 第14页 |
| 2.1.2 封建社会的“礼制”文明 | 第14-15页 |
| 2.1.3 封建社会“家国同构”的政治模式 | 第15页 |
| 2.2 儒家和谐社会思想的哲学依据 | 第15-18页 |
| 2.2.1 朴素本体论 | 第15-17页 |
| 2.2.2 朴素整体观 | 第17页 |
| 2.2.3 朴素的历史观 | 第17页 |
| 2.2.4 道德主体哲学 | 第17-18页 |
| 2.3 儒家和谐社会思想的内容 | 第18-22页 |
| 2.3.1 修身正己追求人自身的和谐 | 第18-19页 |
| 2.3.2 推崇伦理道德实现人与人的和谐 | 第19-21页 |
| 2.3.3“天人合一”追求人与自然的和谐 | 第21-22页 |
| 2.4 儒家实现社会和谐的途径 | 第22-24页 |
| 2.4.1 通过道德修养实现社会主体的和谐 | 第22页 |
| 2.4.2 通过伦理规范实现主客体的和谐 | 第22-24页 |
| 3 马克思和谐社会思想 | 第24-31页 |
| 3.1 马克思和谐社会思想形成的现实依据 | 第24-26页 |
| 3.1.1 人与自身的不和谐 | 第24-25页 |
| 3.1.2 人与人之间的不和谐 | 第25页 |
| 3.1.3 人与自然的不和谐 | 第25-26页 |
| 3.2 马克思和谐社会思想的哲学依据 | 第26-27页 |
| 3.2.1 历史唯物主义 | 第26-27页 |
| 3.2.2 社会有机体思想 | 第27页 |
| 3.2.3 实践的哲学 | 第27页 |
| 3.3 马克思和谐社会思想内容 | 第27-29页 |
| 3.3.1 人自由而全面的发展——人向自身的复归 | 第27-28页 |
| 3.3.2 人与人的和谐——个体间利益的协调 | 第28页 |
| 3.3.3 人与自然的和谐——在合理的实践活动中实现 | 第28-29页 |
| 3.4 马克思实现社会和谐的途径 | 第29-31页 |
| 3.4.1 生产力的发展是实现社会和谐的先决条件 | 第29-30页 |
| 3.4.2 人民群众的实践是实现社会和谐的依靠力量 | 第30-31页 |
| 4 儒家和谐社会思想与马克思和谐社会思想比较 | 第31-37页 |
| 4.1 二者的相通性 | 第31-33页 |
| 4.1.1 针对社会现实问题，提出构建思想 | 第31页 |
| 4.1.2 注重在整体思维下，实现社会的和谐 | 第31-32页 |
| 4.1.3 强调以“人”为立足点，实现社会的和谐 | 第32页 |
| 4.1.4 以追求社会和谐为共同目标 | 第32-33页 |
| 4.2 二者的差异性 | 第33-37页 |
| 4.2.1 产生的社会现实存在差异 | 第33页 |
| 4.2.2 思想性质本身存在差异 | 第33-35页 |
| 4.2.3 实现社会目标的途径不同 | 第35-36页 |
| 4.2.4 思想理论的发展前景不同 | 第36-37页 |
| 5 对当代构建社会主义和谐社会的启示 | 第37-40页 |
| 5.1 把握社会现实，提出具有前瞻性的建设思想 | 第37页 |
| 5.2 正视矛盾，发展生产力为实现社会的和谐提供物质保障 | 第37-38页 |
| 5.3 坚持以人为本，塑造当代社会主体的理想人格 | 第38页 |
| 5.4 在注重利益合理分配的基础上，重建现代伦理道德规范 | 第38-39页 |
| 5.5 在合理的实践活动中实现人与自然的和谐 | 第39-40页 |
| 结论 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
