| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.2 研究综述 | 第9-12页 |
| 1.3 研究思路及方法 | 第12页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第12页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第12页 |
| 1.4 特色和创新点 | 第12-13页 |
| 1.5 相关概念的界定 | 第13-15页 |
| 1.5.1 孝 | 第13页 |
| 1.5.2 伦理与孝伦理 | 第13-14页 |
| 1.5.3 儒家“孝”伦理 | 第14页 |
| 1.5.4 价值与现代价值 | 第14-15页 |
| 第二章 儒家“孝”伦理的历史背景及其演进 | 第15-20页 |
| 2.1 儒家“孝”伦理形成的历史背景 | 第15-16页 |
| 2.2 儒家孝伦理的历史演进 | 第16-20页 |
| 2.2.1 儒家“孝”伦理的形成与确立 | 第16-17页 |
| 2.2.2 儒家“孝”伦理的发展及其制度化 | 第17-19页 |
| 2.2.3 儒家“孝”伦理的固化及其极端化 | 第19页 |
| 2.2.4 现代新儒家对“孝”伦理的批判与扬弃 | 第19-20页 |
| 第三章 儒家“孝”伦理的内涵及其价值定位 | 第20-30页 |
| 3.1 儒家“孝”伦理的主要内涵 | 第20-24页 |
| 3.1.1 生生之孝 | 第20页 |
| 3.1.2 尊祖之孝 | 第20-22页 |
| 3.1.3 诤谏之孝 | 第22-23页 |
| 3.1.4 移孝为忠 | 第23-24页 |
| 3.2 儒家孝伦理的价值定位 | 第24-26页 |
| 3.2.1 孝是“天之道” | 第24页 |
| 3.2.2 孝是“德之本” | 第24-25页 |
| 3.2.3 孝是“教之根” | 第25-26页 |
| 3.2.4 孝是与祖先合一的实践要求 | 第26页 |
| 3.3 儒家“孝”伦理的价值局限性 | 第26-30页 |
| 3.3.1 血亲性先于公理性-----父子相隐 | 第26-28页 |
| 3.3.2 形式性、教条性大于实效性-----三年无改于父之道 | 第28页 |
| 3.3.3 等级性高于平等性-----君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 | 第28-30页 |
| 第四章 儒家“孝”伦理的现代价值意蕴及其实践旨归 | 第30-40页 |
| 4.1 儒家孝伦理的现代价值意蕴 | 第30-32页 |
| 4.1.1 孝与责任 | 第30-31页 |
| 4.1.2 孝与德行 | 第31页 |
| 4.1.3 孝与感恩 | 第31-32页 |
| 4.2 儒家“孝”伦理的实践旨归 | 第32-40页 |
| 4.2.1 孝与个人修养及践行 | 第32-35页 |
| 4.2.2 孝与家庭和睦及安康 | 第35-37页 |
| 4.2.3 孝与社会的和谐与稳定 | 第37-40页 |
| 第五章 儒家“孝”伦理的实现路径 | 第40-49页 |
| 5.1 孝道及其实现的教育---以爱、敬、礼为核心 | 第40-42页 |
| 5.1.1 仁爱的教育 | 第40-41页 |
| 5.1.2 礼敬的教育 | 第41-42页 |
| 5.1.3 敬老的教育 | 第42页 |
| 5.2 以家庭为主要途径进行“孝”的践行 | 第42-45页 |
| 5.2.1 现代家庭如何实践孝道 | 第43-44页 |
| 5.2.2 子女的“孝”的实践 | 第44-45页 |
| 5.3 现代社会与孝道弘扬 | 第45-49页 |
| 5.3.1 孝文化价值的深入培植 | 第45-46页 |
| 5.3.2 营造敬老的社会氛围 | 第46页 |
| 5.3.3 尊老、爱老的政策保障 | 第46-47页 |
| 5.3.4 孝敬典范的广泛宣传 | 第47-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第52-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
