| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 1、文学文本理论的定义及研究的必要性 | 第11-12页 |
| 2、西方文学文本理论的研究 | 第12-14页 |
| 3、论文大纲与创新 | 第14-17页 |
| 一、西方文学文本理论的特征、分期及其演进逻辑 | 第17-23页 |
| 1、从作品到文本：由外到内的过渡 | 第17-20页 |
| 2、静态趋向动态：文本的自我解构到互文本 | 第20-23页 |
| 二、上古时代至文艺复兴时期：文本由模仿走向实用 | 第23-43页 |
| 1、上古时代古希腊：文本是对世界的模仿 | 第25-29页 |
| ·柏拉图：文本是对感觉世界的模仿 | 第25-27页 |
| ·亚里士多德：文本的“有机整体论” | 第27-29页 |
| 2、古罗马时期：对文本形式技巧的分析 | 第29-35页 |
| ·贺拉斯：文本创造的借鉴与合式 | 第30-33页 |
| ·朗基努斯：文本崇高风格的构成 | 第33-35页 |
| 3、中世纪神学时期：文本与语法学、修辞学、逻辑学的联系 | 第35-39页 |
| ·奥古斯丁：基督教影响下的文本理论 | 第37-39页 |
| ·托马斯.阿奎那：文本具有隐喻的特征 | 第39页 |
| 4、文艺复兴时期：文本的实用主义倾向 | 第39-43页 |
| ·锡德尼：文本的自由创造特征 | 第39-41页 |
| ·卡斯特尔维特罗：诗歌文本的独特性 | 第41-43页 |
| 三、17 世纪——19 世纪：文本创造的感性过渡 | 第43-57页 |
| 1、17 世纪古典主义时期 | 第43-45页 |
| ·布瓦洛：《诗的艺术》——文本构建的理性原则 | 第43-45页 |
| 2、启蒙主义时期：文本创造的感性过渡 | 第45-48页 |
| 3、德国古典时期：文本是形式的有限与表现的无限 | 第48-51页 |
| ·席勒：文本的朴素与感伤 | 第48-49页 |
| ·黑格尔：文本的理念与感性显现 | 第49-51页 |
| 4、浪漫主义时期：文本是天才的精神创造 | 第51-57页 |
| ·华兹华斯：诗歌文本的本质及语言 | 第52-53页 |
| ·柯尔律治：文本的想象与隐喻 | 第53-57页 |
| 四、文本中心理论：文本是自足的语言符号系统 | 第57-91页 |
| 1、俄国形式主义：强调文本的独立性 | 第57-65页 |
| ·、文本理念 | 第57-61页 |
| ·文本作为研究对象的独立性 | 第57-58页 |
| ·文学文本的特殊语言形式 | 第58-61页 |
| ·、文本的反常化建构 | 第61-65页 |
| ·形式主义者的“形式” | 第61-62页 |
| ·小说文本中情节的反常化建构 | 第62-63页 |
| ·诗歌文本中语言的反常化建构 | 第63-64页 |
| ·戏剧文本中情感的反常化建构 | 第64-65页 |
| 2、英美新批评：文本的本体批评 | 第65-80页 |
| ·、文本中心论 | 第65-70页 |
| ·艾略特：诗无个性与诗的形式 | 第66-67页 |
| ·瑞恰慈：奠定了文本中心论的基础 | 第67-68页 |
| ·兰色姆：充当核心骨架的“本体论” | 第68-69页 |
| ·W.K.维姆萨特、M.C.比尔兹利：斩断作品的外部联系 | 第69-70页 |
| ·、文本构成论 | 第70-75页 |
| ·张力：维持文本的内在矛盾平衡 | 第71-73页 |
| ·韦勒克、A.沃伦：文本是符号和意义组成的多层结构 | 第73-75页 |
| ·、文本解读法 | 第75-80页 |
| ·埃尔德.奥尔森：既“见木”也“见林” | 第75-77页 |
| ·威廉.燕卜荪：复义解读法 | 第77-78页 |
| ·布鲁克斯：悖论解读法 | 第78-79页 |
| ·瑞恰慈：语境解读法 | 第79-80页 |
| 3、结构主义：对叙事学文本的关注 | 第80-91页 |
| ·、叙事文本的多种结构 | 第82-87页 |
| ·“功能”层 | 第83-84页 |
| ·“行为”层 | 第84-86页 |
| ·“叙述”层 | 第86-87页 |
| ·、布斯：文本的动态叙事传播 | 第87-91页 |
| 五、文本意义理论：对文本中心论的超越 | 第91-105页 |
| 1、后结构主义：没有内核的文本 | 第91-97页 |
| ·结构主义的弊病：对文本普遍意义的过于追求 | 第91-92页 |
| ·巴特：文本不具备稳定的内涵 | 第92-95页 |
| ·《S/Z》体现的文本形态 | 第95-97页 |
| 2、解构主义：焕发出文本的多重意义 | 第97-105页 |
| ·雅克.德里达：延异，颠覆逻各斯中心主义 | 第97-99页 |
| ·耶鲁四人帮：阅读对文本意义的影响 | 第99-103页 |
| ·艾布拉姆斯：对解构主义的“解构” | 第103-105页 |
| 六、文本接受理论：对文本的阅读与感受 | 第105-115页 |
| 1、解释学 | 第105-109页 |
| ·海德格尔：成见是理解的前提 | 第105页 |
| ·伽达默尔：文本解释是一定时空条件下的理解 | 第105-107页 |
| ·E.D.赫施：对作者消极论的批评 | 第107-108页 |
| ·保罗.利克尔：文本意义在读者建构中产生 | 第108-109页 |
| 2、现象学 | 第109-111页 |
| 3、接受美学 | 第111-115页 |
| ·姚斯：文本的期待视域 | 第112页 |
| ·伊瑟尔：文本的召唤结构 | 第112-115页 |
| 七、后学语境下的文学文本理论 | 第115-121页 |
| 1、后殖民主义：文本中的意识形态 | 第115-118页 |
| 2、新历史主义：文本的历史化和历史的文本化 | 第118-121页 |
| 八、结语 | 第121-123页 |
| 参考文献 | 第123-125页 |
| 致谢 | 第125-127页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第127页 |
