| 内容摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-14页 |
| 绪论 | 第14-30页 |
| 第一节 选题缘起 | 第14-16页 |
| 第二节 研究对象界定和研究现状 | 第16-22页 |
| 一、研究对象界定 | 第16-17页 |
| 二、研究现状 | 第17-22页 |
| 第三节 研究意义与方法 | 第22-24页 |
| 一、研究意义 | 第22页 |
| 二、研究方法 | 第22-24页 |
| 第四节 研究重点难点及创新点 | 第24-25页 |
| 一、重点难点 | 第24页 |
| 二、创新点 | 第24-25页 |
| 第五节 田野调查点基本情况介绍 | 第25-30页 |
| 一、岳阳君山湘妃祠和洞庭庙 | 第25-26页 |
| 二、泪罗屈子祠 | 第26-27页 |
| 三、津市孟姜女庙 | 第27-28页 |
| 四、汉寿太子庙 | 第28页 |
| 五、益阳黄家湖 | 第28-30页 |
| 第一章 文明依水而兴——洞庭湖区的自然生态环境和社会人文环境 | 第30-51页 |
| 第一节 洞庭湖区的历史变迁与地理概况 | 第31-42页 |
| 一、洞庭湖的演变 | 第31-33页 |
| 二、历史上洞庭湖区的城镇变革与堤垸兴废 | 第33-35页 |
| 三、洞庭湖区历年来的洪水灾害 | 第35-42页 |
| 第二节 洞庭湖流域的水文化 | 第42-45页 |
| 一、水与湖区人的生产方式：农业、渔业、商业 | 第42-43页 |
| 二、水与湖区人的忧患意识 | 第43-44页 |
| 三、水与湖区人的变革精神 | 第44-45页 |
| 第三节 洞庭湖流域的巫文化 | 第45-50页 |
| 一、洞庭湖巫文化的起源 | 第46-47页 |
| 二、洞庭湖巫文化的特点：实用性、神秘性、奇谲性 | 第47-49页 |
| 三、巫文化与湖区人的富于幻想、浪漫多思 | 第49-50页 |
| 本章小结 | 第50-51页 |
| 第二章 悲情与忧患——洞庭湖水神信仰的起源与发展 | 第51-70页 |
| 第一节 历代文献记载与民间传说中的洞庭湖水神 | 第52-57页 |
| 一、先秦的洞庭湖水神传说 | 第52-53页 |
| 二、秦汉时的洞庭湖水神传说 | 第53-55页 |
| 三、唐以后复杂多元的洞庭湖水神体系 | 第55-57页 |
| 第二节 洞庭湖水神的信仰主体与祭祀仪式 | 第57-61页 |
| 一、洞庭湖水神的信仰主体 | 第57-59页 |
| 二、洞庭湖水神的祭祀仪式 | 第59-61页 |
| 第三节 洞庭湖水神信仰的发展演变 | 第61-68页 |
| 一、神灵地域性特色的凸显与性别意识的淡化 | 第61-64页 |
| 二、信仰对象神圣性特征的减弱与世俗化特征的加强 | 第64-66页 |
| 三、民众娱神成分的减少与娱人成分的增多 | 第66-68页 |
| 本章小结 | 第68-70页 |
| 第三章 象征与社会——洞庭湖水神信仰的当代保存 | 第70-95页 |
| 第一节 洞庭湖水神信仰的生存状态——君山湘妃祠的考察报告 | 第71-77页 |
| 一、水运兴废与湘妃信仰的盛衰 | 第71-74页 |
| 二、“国家在场”对当代湘妃信仰的影响 | 第74-75页 |
| 三、当代社会变迁与湘妃信仰 | 第75-77页 |
| 第二节 洞庭湖水神信仰的功能与价值——嘉山孟姜女信仰的考察报告 | 第77-83页 |
| 一、另一个湘妃——澧州孟姜女信仰形成的历史渊源 | 第77-80页 |
| 二、洞庭湖区孟姜女信仰是实现官方与民间对话的平台 | 第80-81页 |
| 三、洞庭湖区孟姜女信仰是广大民众进行心理调适的有效手段之一 | 第81-83页 |
| 第三节 洞庭湖水神信仰在当代有效成功的利用——泪罗玉笥山屈子祠考察报告 | 第83-93页 |
| 一、屈原的水神神格 | 第83-86页 |
| 二、实地调查：作为文化品牌的屈原信仰 | 第86-90页 |
| 三、实地调查：作为民众娱乐诉求的屈原信仰 | 第90-93页 |
| 本章小结 | 第93-95页 |
| 第四章 个案研究：区域水神信仰的在地化——洞庭湖区的杨泗将军信仰研究 | 第95-117页 |
| 第一节 洞庭湖区杨么传说的形成与流布 | 第97-104页 |
| 一、历史上的洞庭湖钟相、杨么起义 | 第97-100页 |
| 二、洞庭湖区杨么传说的主题类型 | 第100-104页 |
| 第二节 杨泗将军的神迹 | 第104-108页 |
| 一、全国各地不同形象的杨泗将军 | 第105-107页 |
| 二、杨泗将军信仰的本土化 | 第107-108页 |
| 第三节 洞庭湖杨泗将军信仰的发展历程 | 第108-115页 |
| 一、洞庭湖杨泗将军早期的原型——长沙斩孽龙 | 第109-110页 |
| 二、洞庭湖杨么崇拜与杨泗将军信仰的耦合 | 第110-113页 |
| 三、洞庭湖杨泗将军信仰的固化与传播 | 第113-115页 |
| 本章小结 | 第115-117页 |
| 第五章 比较与阐释——洞庭湖水神与其他地区水神的比较研究 | 第117-145页 |
| 第一节 世界范围内的水神崇拜概述 | 第117-121页 |
| 一、永不磨灭的洪水记忆 | 第117-118页 |
| 二、各具特色的水神神话 | 第118-120页 |
| 三、异彩纷呈的水神崇拜习俗 | 第120-121页 |
| 第二节 中国的水神传说与信仰 | 第121-124页 |
| 一、黄河流域的水神 | 第121-122页 |
| 二、长江流域的水神 | 第122-123页 |
| 三、四海的海神 | 第123-124页 |
| 第三节 不同的价值观念与不同的文化气质——洞庭湖水神湘妃与希腊海神波塞冬的比较 | 第124-132页 |
| 一、成为水神途径的差异 | 第125-127页 |
| 二、水神的外貌和个性塑造的差异 | 第127-129页 |
| 三、神话演变过程的差异 | 第129-132页 |
| 第四节 天妃与湘妃——海神妈祖与水神湘妃的比较 | 第132-144页 |
| 一、天妃传说与湘妃传说：主题类型及文化内涵的异同 | 第133-137页 |
| 二、海洋文化与湖湘迁谪文化：文化生态的不同 | 第137-141页 |
| 三、全国性水神与地域性水神：发展与传播的不同 | 第141-144页 |
| 本章小结 | 第144-145页 |
| 第六章 水知道答案——洞庭湖水神信仰的未来展望 | 第145-162页 |
| 第一节 洞庭湖之忧——失衡的洞庭湖 | 第146-150页 |
| 一、日趋萎缩的洞庭湖 | 第146-147页 |
| 二、触目惊心的洞庭湖水污染 | 第147-149页 |
| 三、岌岌可危的洞庭湖生态系统 | 第149-150页 |
| 第二节 感恩与崇敬——水神信仰与洞庭湖人水和谐 | 第150-154页 |
| 一、水神信仰折射的是人类远古产生的对水的感恩与敬畏 | 第150-151页 |
| 二、现代社会更需要重拾对水的感恩与崇敬 | 第151-152页 |
| 三、惜水护水,生态治水,重构洞庭湖人水和谐 | 第152-154页 |
| 第三节 守护水神——洞庭湖水神信仰的复兴与重建 | 第154-160页 |
| 一、水神信仰与洞庭湖水资源保护 | 第154-156页 |
| 二、水神信仰与湖湘旅游资源开发 | 第156-159页 |
| 三、水神信仰与湖湘文化产业发展 | 第159-160页 |
| 本章小结 | 第160-162页 |
| 结束语：生存的焦虑与悲情的审美 | 第162-167页 |
| 一、结论 | 第162-165页 |
| 二、余论 | 第165-167页 |
| 主要参考文献 | 第167-172页 |
| 附录 | 第172-186页 |
| 附录1：洞庭湖水神信仰核心区域问卷调查及田野调查访谈提纲 | 第172-177页 |
| 一、访谈村落概况 | 第172页 |
| 二、湘妃信仰文化访谈 | 第172-174页 |
| 三、泪罗屈子祠龙舟文化与屈原信仰调查问卷 | 第174-177页 |
| 附录2：田野调查日记选 | 第177-184页 |
| 附录3：洞庭湖区行政区域图与河流图 | 第184-186页 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 | 第186-187页 |
| 后记：追寻梦想的灯火 | 第187-188页 |
