| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-14页 |
| ·选题的目的 | 第9页 |
| ·选题的意义 | 第9-10页 |
| ·本选题的研究现状 | 第10-13页 |
| ·本文研究的重点、难点 | 第13页 |
| ·本文研究方法及研究范围的界定 | 第13-14页 |
| 第二章 “圣纪节”的由来及发展、演变 | 第14-24页 |
| ·伊斯兰教节目简介 | 第14页 |
| ·穆罕默德生平简介 | 第14-18页 |
| ·圣纪节的由来 | 第18-21页 |
| ·穆斯林对先知穆罕默德的赞颂 | 第21-23页 |
| ·圣纪节的发展和随时代发展而产生的变化 | 第23-24页 |
| 第三章 临夏地区“圣纪节”的仪式过程考察 | 第24-77页 |
| ·圣纪节正式开始之前的准备工作 | 第24-32页 |
| ·圣纪节开始前的“卧尔兹”宣传 | 第24页 |
| ·圣纪节“定日子” | 第24-25页 |
| ·清真寺诵念《卯路德》 | 第25-29页 |
| ·清真寺进行炸油香、宰牛羊等物质准备 | 第29-30页 |
| ·“下请柬”邀请其它清真寺 | 第30-32页 |
| ·圣纪节第一天“开经” | 第32-52页 |
| ·做“求祈” | 第32-33页 |
| ·“经楼”沾吉 | 第33-35页 |
| ·圣纪节诵念的有关经典 | 第35-52页 |
| ·圣纪节第二天“大赞” | 第52-65页 |
| ·宵礼之后的“大赞” | 第52页 |
| ·圣纪节“乜贴” | 第52-53页 |
| ·参加“大赞”活动的清真寺教民调查采访 | 第53-56页 |
| ·“大赞”演讲 | 第56页 |
| ·诵念《满达依海》 | 第56-63页 |
| ·众人齐声“赞圣” | 第63-65页 |
| ·圣纪节第三天“冥沙勒” | 第65-69页 |
| ·“冥沙勒”卧尔兹 | 第65-66页 |
| ·“起经” | 第66页 |
| ·《冥沙勒》 | 第66-69页 |
| ·圣纪节第四天“完经” | 第69-70页 |
| ·临夏地区家庭“圣纪”活动 | 第70-71页 |
| ·参加圣纪节的清真寺坊民调查采访案例 | 第71-73页 |
| ·临夏地区各清真寺2013年举办圣纪节时间及圣纪节横幅标语汇总 | 第73-76页 |
| ·对圣纪节中特有的宗教体验的研究 | 第76-77页 |
| 第四章 其它地区的“圣纪节”介绍 | 第77-83页 |
| ·兰州地区清真寺圣纪节情况介绍 | 第77-80页 |
| ·陕西省西安市圣纪节情况介绍 | 第80-83页 |
| 第五章 “圣纪节”的意义 | 第83-90页 |
| ·“圣纪节”的宗教意义 | 第83-86页 |
| ·“圣纪节”的社会意义 | 第86-90页 |
| 第六章 其它宗教节日文化介绍 | 第90-93页 |
| ·基督宗教节目介绍 | 第90-91页 |
| ·佛教节目介绍 | 第91-93页 |
| 结语 | 第93-96页 |
| 参考文献 | 第96-99页 |
| 附录 | 第99-100页 |
| 致谢 | 第100页 |