| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 目录 | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-14页 |
| 一、一个民族主义者的“非政治”文学主张 | 第14-20页 |
| (一) 爱尔兰对民族统一的呼唤 | 第14-16页 |
| 1、爱尔兰大饥荒与盖尔语的消失 | 第14-15页 |
| 2、“英爱文学”肩负的“如火的热烈的爱国心” | 第15-16页 |
| (二) 用民族文学实现爱尔兰的真正统一 | 第16-17页 |
| 1、爱尔兰文艺复兴运动促成民族文学建立 | 第16页 |
| 2、民族文学的标准 | 第16-17页 |
| (三) 民族文学与“非政治” | 第17-20页 |
| 1、叶芝“非政治”的文学主张 | 第17页 |
| 2、叶芝民族文学和“非政治”主张的共同基底 | 第17-20页 |
| 二、神秘的“魔法” | 第20-25页 |
| (一) 叶芝神秘主义学说的生成背景 | 第20-22页 |
| 1、西方秘密法术的影响 | 第20-21页 |
| 2、以泰戈尔为代表的东方神秘主义的影响 | 第21-22页 |
| (二) 叶芝神秘主义学说的精髓 | 第22-25页 |
| 1、客观世界的背后存在更真实永恒的“大心灵”、“大记忆” | 第22页 |
| 2、象征符号是“通往某一神圣迷宫的路标” | 第22-25页 |
| 三、“诗歌的象征主义” | 第25-31页 |
| (一) 叶芝象征主义诗歌观的形成 | 第25-27页 |
| 1、历史背景 | 第25-26页 |
| 2、理论的沉淀与创新 | 第26-27页 |
| (二) “诗歌的象征主义” | 第27-31页 |
| 1、作家应创作“全民族熟知的传统题材” | 第27-28页 |
| 2、情感的象征和理智的象征 | 第28页 |
| 3、诗歌的韵律具有神奇的催眠功效 | 第28-29页 |
| 4、诗歌的声、色、形应和谐统一 | 第29-31页 |
| 四、叶芝的戏剧理论 | 第31-37页 |
| (一) 叶芝对民族戏剧的呼唤 | 第31-33页 |
| 1、爱尔兰文艺复兴运动与阿贝剧院 | 第31-32页 |
| 2、剧作家应创作古老的主题 | 第32-33页 |
| (二) “戏剧仍然应该具有艺术性” | 第33-37页 |
| 1、叶芝否定戏剧商业化 | 第33-35页 |
| 2、提倡创作诗剧 | 第35-37页 |
| 五、戴上“面具”的歌者 | 第37-41页 |
| (一) “面具”理论的来源 | 第37-38页 |
| 1、“面具”理论是对浪漫主义的反拨 | 第37-38页 |
| 2、“面具”说的理论根基 | 第38页 |
| (二) 民族的“面具” | 第38-41页 |
| 1、时代的呼唤 | 第38-39页 |
| 2、叶芝的民族“面具” | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-46页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |