| 中文摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 导论 | 第12-22页 |
| 一、 选题由来 | 第12-13页 |
| （一） 选题来源 | 第12页 |
| （二） 选题原因 | 第12-13页 |
| （三） 选题简介 | 第13页 |
| 二、 选题论证 | 第13-14页 |
| （一） 理论意义 | 第13-14页 |
| （二） 学术价值 | 第14页 |
| （三） 现实作用 | 第14页 |
| 三、 学术史综述 | 第14-18页 |
| （一） 按成果形式分门别类述评 | 第15-17页 |
| （二） 按成果内容分门别类地述评 | 第17页 |
| （三） 述评推导要点 | 第17-18页 |
| 四、 学术要点 | 第18-19页 |
| （一） 选题切入点 | 第18页 |
| （二） 新学理视点 | 第18页 |
| （三） 学术考量重点 | 第18页 |
| （四） 学术辨析焦点 | 第18-19页 |
| （五） 学术探讨难点 | 第19页 |
| （六） 学术创新点 | 第19页 |
| 五、 相关界定 | 第19-22页 |
| （一） 时间 | 第19页 |
| （二） 空间 | 第19页 |
| （三） 内容 | 第19-22页 |
| 第一章 禅所承受之轻：多视角下选题的意义 | 第22-61页 |
| 第一节 宗教的功能：“宗教鸦片论”、“宗教文化论”到“宗教社会论” | 第23-48页 |
| 一、 “宗教鸦片论”：建国后人们对宗教的看法 | 第24-39页 |
| 二、 改革开放以来对于宗教的种种看法 | 第39-48页 |
| 第二节 “什么是佛教”或“什么不是佛教”：佛教的种种罪 | 第48-55页 |
| 一、 普通人对佛教的冷嘲热讽 | 第48-51页 |
| 二、 知识界对佛教的批判 | 第51-54页 |
| 三、 总结：佛教是否是封建文化 | 第54-55页 |
| 第三节 禅在东西文明交流中的价值 | 第55-60页 |
| 一、 禅：东方文化的典型代表 | 第55-56页 |
| 二、 东方文明精萃的价值 | 第56-58页 |
| 三、 西方文化、西化、现代转型与东方文明 | 第58-60页 |
| 第四节 小结：对现实中的禅之综述 | 第60-61页 |
| 第二章 禅：从传统到现代 | 第61-108页 |
| 第一节 现代、现代化、转型或转化 | 第62-68页 |
| 一、 现代化与现代 | 第62-64页 |
| 二、 转型与转化 | 第64-66页 |
| 三、 现代化或转型问题研究的必要性 | 第66-68页 |
| 第二节 禅的定位 | 第68-91页 |
| 一、 传统文化与禅 | 第68-76页 |
| 二、 对禅定位的种种思考 | 第76-88页 |
| 三、 禅：传统的创造性转化 | 第88-91页 |
| 第三节 界定相关问题 | 第91-100页 |
| 一、 什么是禅 | 第92-96页 |
| 二、 界定中的烟幕弹 | 第96-100页 |
| 第四节 小结：找寻意义的摸索 | 第100-108页 |
| 第三章 禅与传统 | 第108-151页 |
| 第一节 研究方法上的传统 | 第108-116页 |
| 一、 禅的传统文化研究视角之研究方法 | 第108-109页 |
| 二、 禅的宗教视角之研究方法 | 第109-111页 |
| 三、 禅的佛教视角之研究方法 | 第111-113页 |
| 四、 禅本身应注意的研究方法 | 第113-116页 |
| 第二节 学术史综述：对该问题的传统研究水平略窥 | 第116-134页 |
| 一、 禅研究中的近代禅研究状况 | 第118-128页 |
| 二、 近代佛教著作中的近代禅史 | 第128-133页 |
| 三、 论文中的额外的相关内容 | 第133-134页 |
| 第三节 传统与禅：以传统带给禅的困顿为主 | 第134-145页 |
| 一、 佛教传统中的矛盾与缺陷 | 第134-139页 |
| 二、 历史传统中佛教的困顿 | 第139-142页 |
| 三、 近现代社会中佛教处境的新变化 | 第142-145页 |
| 第四节 禅的传统 | 第145-149页 |
| 第五节 结语 | 第149-151页 |
| 第四章 禅转型的各项内容 | 第151-249页 |
| 第一节 禅在近代的振作 | 第151-197页 |
| 一、 振作与复兴 | 第151-155页 |
| 二、 禅宗振作的描述 | 第155-157页 |
| 三、 近现代禅门人物谱 | 第157-186页 |
| 四、 虚云之禅 | 第186-191页 |
| 五、 来果之禅 | 第191-195页 |
| 六、 月溪之禅 | 第195-196页 |
| 七、 法脉与法系角度下的近现代禅 | 第196-197页 |
| 第二节 禅的被学术研究 | 第197-204页 |
| 一、 前胡适时期的禅研究 | 第198-199页 |
| 二、 胡适走向禅研究的历程及意义 | 第199-201页 |
| 三、 胡适禅研究的主要内容 | 第201-202页 |
| 四、 对胡适研究的评判 | 第202-204页 |
| 第三节 居士禅的兴起 | 第204-221页 |
| 一、 居士佛教与居士禅 | 第205-207页 |
| 二、 代表人物：袁焕仙、贾题韬、南怀瑾 | 第207-212页 |
| 三、 近现代居士禅的其他人物 | 第212-217页 |
| 四、 台湾的安祥禅、现代禅及居士禅的未来发展 | 第217-221页 |
| 第四节 禅净合流、佛教内部的融合以及传统文化的融合 | 第221-229页 |
| 一、 概说融合 | 第222-225页 |
| 二、 圆瑛所体现的合流趋势 | 第225-227页 |
| 三、 其他禅净合流的代表人物 | 第227-229页 |
| 第五节 人间佛教与近现代的禅 | 第229-247页 |
| 一、 各种人间佛教的理论与禅 | 第229-236页 |
| 二、 太虚判教理论中对于人间佛教中禅的论述 | 第236-243页 |
| 三、 禅在人间化路向上的转型 | 第243-247页 |
| 第六节 全景考察：其他的趋势 | 第247-249页 |
| 结论：禅在近现代中国应当存在转型 | 第249-251页 |
| 参考文献 | 第251-258页 |
| （一）、经典著作及教科书 | 第251页 |
| （二）、报纸杂志 | 第251页 |
| （三）、原始资料 | 第251页 |
| （四）、论著著作 | 第251-254页 |
| （五）、期刊论文 | 第254-256页 |
| （六） 网络电子资源 | 第256-258页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第258-259页 |
| 致谢 | 第259-260页 |
