儒家“和为贵”思想探微及其现代意义阐释
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 绪论 | 第8-11页 |
| ·选题的背景 | 第8页 |
| ·选题的目的 | 第8页 |
| ·选题的意义 | 第8-9页 |
| ·国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 2 "和为贵"思想的渊源 | 第11-18页 |
| ·"和为贵"思想形成的时代背景 | 第11-13页 |
| ·求稳怕乱的农耕经济心态 | 第11-12页 |
| ·家天下的宗法集体主义 | 第12页 |
| ·礼崩乐坏的社会环境 | 第12-13页 |
| ·儒家"和为贵"思想的演变 | 第13-16页 |
| ·先秦儒家"和为贵"思想的形成 | 第13-14页 |
| ·两汉儒家"和为贵"思想的特征 | 第14-15页 |
| ·宋儒对"和为贵"思想的发展 | 第15-16页 |
| ·儒家"和为贵"思想在中国传统文化中的地位 | 第16-18页 |
| ·构成儒学久远不竭的"道统" | 第16页 |
| ·成为教化治道的重要中心法则 | 第16-17页 |
| ·形成中国传统审美观念的核心 | 第17-18页 |
| 3 "和为贵"思想内涵的探微 | 第18-22页 |
| ·"和为贵"是与人相处的准则 | 第18-20页 |
| ·"和为贵"是一种处事的原则 | 第20-21页 |
| ·"和为贵"是认识事物的思维方式 | 第21-22页 |
| 4 当代和谐理论兴起的深层次原因 | 第22-32页 |
| ·和谐理论兴起的时代背景 | 第22-24页 |
| ·国内:不和谐现象频发 | 第22-23页 |
| ·国际间:和平与发展成为主题 | 第23-24页 |
| ·对和谐基础理论的阐释 | 第24-25页 |
| ·对立与统一共存 | 第24-25页 |
| ·螺旋上升的动态过程 | 第25页 |
| ·呈现出差序的状态 | 第25页 |
| ·马克思主义对和谐理论的阐释 | 第25-26页 |
| ·对马克思主义和谐理论的延承 | 第26-32页 |
| ·胡锦涛关于"社会主义和谐社会"的内涵 | 第27-28页 |
| ·社会主义和谐社会的特征 | 第28-30页 |
| ·构建社会主义和谐社会的意义 | 第30-32页 |
| 5 儒家"和为贵"与当代和谐社会理论的异同 | 第32-36页 |
| ·儒家"和为贵"与当代和谐社会理论的不同点 | 第32-34页 |
| ·基于的社会结构不同 | 第32页 |
| ·表现出的状态有区别 | 第32-33页 |
| ·注重的侧重点有差异 | 第33-34页 |
| ·儒家"和为贵"与当代和谐理论内在统一性 | 第34-36页 |
| ·对"和谐"内涵的理解有相似性 | 第34页 |
| ·对实现"和谐"之方法的认识有一致性 | 第34-36页 |
| 6 "和为贵"思想对现代和谐社会的借鉴价值 | 第36-47页 |
| ·弘扬"和为贵",促进人与自然和谐 | 第36-39页 |
| ·天人合一的生态思想 | 第36-38页 |
| ·辩证认识"天人合一" | 第38-39页 |
| ·弘扬"和为贵"思想,促进人与社会和谐 | 第39-42页 |
| ·重民(人)则天下和 | 第39-41页 |
| ·理性认识"以民为本" | 第41-42页 |
| ·弘扬"和为贵"思想,促进人际关系和谐 | 第42-47页 |
| ·宽以待人,和而不同 | 第43-44页 |
| ·以平等观代替等级观 | 第44-47页 |
| 7 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第51-52页 |
| 致谢 | 第52-54页 |
