中文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-8页 |
导论 | 第8-17页 |
第一章 孝道的源起及其宗教伦理化、伦理政治化发展 | 第17-59页 |
第一节 孝道的起源 | 第17-26页 |
一、生殖崇拜与祖先祟拜是孝道观念产生的源头 | 第17-23页 |
二、孝道观念萌发于人类养老实际生活的需要 | 第23-26页 |
第二节 夏、商“家”“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成与传统孝道观念的产生 | 第26-37页 |
一、夏、商“家”“国”合一宗法等级奴隶制国家的形成 | 第27-30页 |
二、殷商:“善事父母”孝道观念的产生 | 第30-33页 |
三、对祖先的祭祀是夏、商时期孝道的主要内容和形式 | 第33-37页 |
第三节 孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展 | 第37-59页 |
一、西周宗法奴隶制国家的建立与实质 | 第37-42页 |
二、西周孝道观念的基本内涵 | 第42-50页 |
(一) 西周孝道所涉对象 | 第42-45页 |
(二) 西周孝道观念的基本内涵 | 第45-50页 |
三、西周孝道观念的宗教伦理化、伦理政治化发展 | 第50-57页 |
(一) 西周孝道观念的宗教伦理化 | 第50-53页 |
(二) 西周孝道观念的伦理政治化 | 第53-57页 |
四、周人重视孝道的教化功能 | 第57-59页 |
第二章 先秦儒家孝道思想的确立——孔子对西周传统孝道观念的重构 | 第59-89页 |
第一节 春秋时期社会的变革 | 第59-67页 |
一、社会经济关系的转变 | 第59-63页 |
二、社会政治制度的演变——春秋时期宗族政权的瓦解 | 第63-65页 |
三、思想文化格局的转变:官学衰落、私学兴起 | 第65-67页 |
第二节 春秋时期西周传统孝道观念的动摇 | 第67-76页 |
一、春秋时期传统孝道观念的动摇 | 第67-71页 |
二、春秋时期孝道观念的过渡性 | 第71-76页 |
第三节 孔子对西周传统孝道观念的重构 | 第76-89页 |
一、孔子对西周传统孝道观念的重构 | 第76-82页 |
二、孔子提出了“孝为仁之本”的命题 | 第82-85页 |
三、孔子的孝道思想体现了春秋时期伦理思想的特点:相对性、平等性 | 第85-87页 |
四、孝道思想在孔子思想中的地位 | 第87-89页 |
第三章 孔门后学对孔子孝道思想的丰富与发展 | 第89-137页 |
第一节 战国时期社会的剧变 | 第89-96页 |
一、战国时期社会的剧变 | 第90-94页 |
二、百家争鸣 | 第94-96页 |
第二节 曾子的孝道思想 | 第96-109页 |
一、曾子对孝道的践行 | 第97-103页 |
二、曾子对孔子孝道思想的深化 | 第103-109页 |
第三节 思孟学派的孝道思想 | 第109-128页 |
一、孝弟者,人之良知良能,自然之性也 | 第111-116页 |
二、事孰为大?事亲为大 | 第116-121页 |
三、不孝有三,无后为大 | 第121-122页 |
四、善政,不如善教之得民也 | 第122-124页 |
五、为父绝君,不为君绝父 | 第124-128页 |
第四节 荀子的孝道思想 | 第128-137页 |
一、孝子之道,礼义之文理 | 第128-131页 |
二、从义不从父 | 第131-133页 |
三、君恩大于父恩 | 第133-137页 |
第四章 先秦儒家孝道思想的系统化、理论化——《孝经》 | 第137-165页 |
第一节 先秦儒家孝道思想的总结之作——《孝经》 | 第137-151页 |
一、《孝经》与孔子思想之比较 | 第137-140页 |
二、《孝经》与曾子思想之比较 | 第140-144页 |
三、《孝经》与子思思想之比较 | 第144-146页 |
四、《孝经》与孟子思想之比较 | 第146-149页 |
五、《孝经》与荀子思想之比较 | 第149-151页 |
第二节 《孝经》作者与成书年代辨析 | 第151-156页 |
一、关于《孝经》作者与成书年代的九种说法 | 第152-154页 |
二、《孝经》作者与成书年代辨析 | 第154-156页 |
第三节 先秦儒家孝道思想的理论化、系统化——《孝经》 | 第156-165页 |
一、孝道的理论化、系统化 | 第156-160页 |
二、孝道的践行 | 第160-162页 |
三、孝治理论的系统化 | 第162-165页 |
结束语 | 第165-167页 |
参考文献 | 第167-175页 |
附录:作者读博以来公开发表的论著 | 第175-176页 |
后记 | 第176页 |