瞿昙寺花儿会文化空间研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 一、选题背景 | 第9-10页 |
| 二、选题意义 | 第10-11页 |
| 三、学术史综述 | 第11-18页 |
| 四、研究理论与方法 | 第18-21页 |
| 第一章 瞿昙寺花儿会的生成语境 | 第21-40页 |
| 第一节 自然地理环境 | 第21-22页 |
| 一、地理环境 | 第21-22页 |
| 二、生态环境 | 第22页 |
| 第二节 人文历史背景 | 第22-28页 |
| 一、多民族格局的形成 | 第23-25页 |
| 二、藏传佛教的传播变迁 | 第25-26页 |
| 三、瞿昙寺的历史发展 | 第26-28页 |
| 第三节 生产生活方式 | 第28-31页 |
| 一、农牧并存 | 第28-30页 |
| 二、商贸交通 | 第30-31页 |
| 三、文化教育 | 第31页 |
| 第四节 民俗文化生活 | 第31-38页 |
| 一、人生仪礼民俗 | 第32-34页 |
| 二、岁时节日民俗 | 第34-36页 |
| 三、信仰习俗 | 第36-37页 |
| 四、民间活动 | 第37-38页 |
| 小结 | 第38-40页 |
| 第二章 瞿昙寺花儿会的文化展演 | 第40-54页 |
| 第一节 瞿昙寺花儿会缘起 | 第40-44页 |
| 一、民间传说 | 第40-42页 |
| 二、理论探索 | 第42-44页 |
| 第二节 瞿昙寺花儿会展演程式 | 第44-50页 |
| 一、准备阶段 | 第44-45页 |
| 二、高潮阶段 | 第45-49页 |
| 三、尾声阶段 | 第49-50页 |
| 第三节 瞿昙寺花儿会展演空间的转型 | 第50-53页 |
| 一、传统意义中的花儿会 | 第50-51页 |
| 二、新型城镇化下的花儿会 | 第51-53页 |
| 小结 | 第53-54页 |
| 第三章 瞿昙寺花儿会文化空间解读 | 第54-72页 |
| 第一节 文化空间概述 | 第54-58页 |
| 一、文化空间的概念 | 第54-55页 |
| 二、文化空间的属性 | 第55-58页 |
| 第二节 瞿昙寺花儿会文化空间的特征 | 第58-62页 |
| 一、时间性 | 第58-59页 |
| 二、空间性 | 第59-60页 |
| 三、复合性 | 第60-61页 |
| 四、主体性 | 第61-62页 |
| 第三节 瞿昙寺花儿会文化空间的建构 | 第62-66页 |
| 一、特殊的自然地理环境 | 第63-64页 |
| 二、农事节律的周期循环 | 第64-65页 |
| 三、独具特色的文化活动 | 第65-66页 |
| 四、各取所需的民众 | 第66页 |
| 第四节 瞿昙寺花儿会文化空间的功能 | 第66-71页 |
| 一、祈祷性的娱神功能 | 第67页 |
| 二、社交性的娱人功能 | 第67-69页 |
| 三、与农时节律合拍的调节功能 | 第69页 |
| 四、活跃地方文化和经济的交流功能 | 第69-70页 |
| 五、促进族际交往与团结的维系功能 | 第70-71页 |
| 小结 | 第71-72页 |
| 第四章 “非遗”视角下瞿昙寺花儿会文化空间的保护 | 第72-82页 |
| 第一节 “非遗”与瞿昙寺花儿会 | 第72-75页 |
| 一、“非遗”与文化空间的关系 | 第72-73页 |
| 二、瞿昙寺花儿会文化空间的保护现状 | 第73-75页 |
| 第二节 瞿昙寺花儿会文化空间的保护原则 | 第75-78页 |
| 一、完整性原则 | 第76-77页 |
| 二、真实性原则 | 第77页 |
| 三、活态性原则 | 第77-78页 |
| 第三节 瞿昙寺花儿会文化空间的保护思考 | 第78-81页 |
| 一、树立文化自觉的保护 | 第78-79页 |
| 二、基于民众需求实施的保护 | 第79-80页 |
| 三、维护文化空间角度的保护 | 第80页 |
| 四、依托遗产旅游的保护 | 第80-81页 |
| 小结 | 第81-82页 |
| 结语 | 第82-84页 |
| 参考文献 | 第84-88页 |
| 附录 | 第88-91页 |
| 研究生期间发表的论文 | 第91-92页 |
| 致谢 | 第92页 |
