| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-12页 |
| 1.1 研究缘起及意义 | 第8-9页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第9-10页 |
| 1.3 研究内容及方法 | 第10-12页 |
| 2 恽寿平款识内容的价值表达 | 第12-22页 |
| 2.1 绘画题跋的功能与意义 | 第12-13页 |
| 2.2 恽氏作品款识分类及启示 | 第13-16页 |
| 2.2.1 古意论的浸染 | 第13-15页 |
| 2.2.2 “师古不泥古”的具体体现 | 第15-16页 |
| 2.3 款识对绘画思想的直接体现 | 第16-22页 |
| 2.3.1 牡丹题材为例 | 第16-19页 |
| 2.3.2 菊花题材为例 | 第19-20页 |
| 2.3.3 杂花题材为例 | 第20-22页 |
| 3 “斟酌古今”与“研思秘赜” | 第22-32页 |
| 3.1 五代宋元没骨画家对其绘画思想的影响 | 第22-26页 |
| (1) 徐熙 | 第22-23页 |
| (2) 徐崇嗣 | 第23-24页 |
| (3) 黄筌 | 第24页 |
| (4) 滕昌祐 | 第24页 |
| (5) 赵昌 | 第24页 |
| (6) 杨无咎 | 第24-25页 |
| (7) 钱选 | 第25-26页 |
| 3.2 明清没骨画家对其绘画思想的影响 | 第26-29页 |
| (1) 唐寅 | 第26-27页 |
| (2) 周之冕 | 第27-28页 |
| (3) 王武 | 第28页 |
| (4) 唐氏父子 | 第28-29页 |
| 3.3 恽氏对“师古人”的个人理解 | 第29-32页 |
| 3.3.1 “仰钻先匠、洞贯秘途”-师法传统的态度 | 第29-32页 |
| 4 “师法造化”与“定宗没骨” | 第32-41页 |
| 4.1 “师法造化”在款识中的具体表现 | 第32-35页 |
| 4.1.1 “作画当师造化,故称天闲万马”-师法造化的践行 | 第32-33页 |
| 4.1.2 “灌花南田,玩乐苔草”-亲近自然的感触 | 第33-35页 |
| 4.2 “定宗没骨”的形成原因 | 第35-37页 |
| 4.2.1 命运多舛的早年生活 | 第35-36页 |
| 4.2.2 笔墨供养的艺术生涯 | 第36页 |
| 4.2.3 画家间的学习与交往 | 第36-37页 |
| 4.3 毕业创作对恽氏绘画思想的体悟与延伸 | 第37-41页 |
| 4.3.1 临摹与写生的联系(师古人之技-师古人之心) | 第37-39页 |
| 4.3.2 写生与创作的联系(写生式记录-写生式创作) | 第39-41页 |
| 结论 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| (1). 古籍 | 第42页 |
| (2). 著作 | 第42页 |
| (3). 学位论文 | 第42页 |
| (4). 期刊学报 | 第42-43页 |
| (5). 画册 | 第43-44页 |
| (6). 外文文献 | 第44-45页 |
| 附录 | 第45-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 研究生期间发表学术成果 | 第67-69页 |
| 附件 | 第69-89页 |
