| 中文摘要 | 第6-9页 |
| ABSTRACT | 第9-12页 |
| 第一章 绪论 | 第15-29页 |
| 第一节 问题的提出：民间童话与现代性 | 第15-21页 |
| 第二节 方法和思路：经由结构形态之比较探索文化深层之自我 | 第21-29页 |
| 第二章 林兰童话集的辑录特色与价值 | 第29-44页 |
| 第一节 “林兰女士”与童话传承 | 第31-36页 |
| 一、林兰：李小峰与赵景深 | 第31-32页 |
| 二、林兰女士：童话与女性讲述者 | 第32-36页 |
| 第二节 林兰之前的童话出版状况 | 第36-40页 |
| 第三节 农耕文化形态的记忆笔录与潜在的现代性文本 | 第40-44页 |
| 第三章 童话观与文学观：林兰童话编写的理论话语 | 第44-63页 |
| 第一节 民俗学立论的童话与“现代性”启蒙 | 第45-54页 |
| 一、西方浪漫主义对民间童话的创造性转化 | 第45-49页 |
| 二、中国民间童话研究的个性启蒙话语 | 第49-54页 |
| 第二节 儿童观对文学观的书写 | 第54-63页 |
| 一、民俗学建构的儿童观 | 第54-56页 |
| 二、以儿童为本位的文学观 | 第56-60页 |
| 三、原始思维与现代性 | 第60-63页 |
| 第四章 类型与异文：林兰童话的结构模式及主题运作 | 第63-82页 |
| 第一节 林兰童话的五大类型 | 第65-76页 |
| 一、得宝型 | 第65-68页 |
| 二、失宝型 | 第68-69页 |
| 三、考验型 | 第69-73页 |
| 四、离去型 | 第73-74页 |
| 五、滑稽型 | 第74-76页 |
| 第二节 异文与主题运作 | 第76-81页 |
| 一、异文对主题的强化 | 第77-78页 |
| 二、异文对主题的弱化 | 第78页 |
| 三、异文对主题的变奏 | 第78-79页 |
| 四、异文对主题的杂糅 | 第79-81页 |
| 小结 | 第81-82页 |
| 第五章 成“人”的核心意识：林兰“得宝型”童话解析 | 第82-95页 |
| 第一节 赠与者形象的变迁 | 第83-87页 |
| 第二节 善良的人与有力的人 | 第87-91页 |
| 第三节 神圣空间的营造 | 第91-95页 |
| 第六章 文化心态的冲突与自我迷失的寓言：林兰“失宝型”童话解析 | 第95-107页 |
| 第一节 知足：取宝观念中的农耕心态 | 第96-100页 |
| 第二节 进取：取宝观念中的商业心态 | 第100-103页 |
| 第三节 自我迷失的寓言 | 第103-107页 |
| 第七章 男性话语与女性话语：林兰“考验型”童话解析 | 第107-141页 |
| 第一节 男性的第二次诞生：林兰“解难题”童话解析 | 第108-119页 |
| 一、成人与成婚的融合 | 第108-112页 |
| 二、死亡考验与复活之力 | 第112-115页 |
| 三、第二次诞生与神判的婚姻 | 第115-119页 |
| 第二节 女巫与父权：林兰“龙女”与“百鸟衣”复合型童话解析 | 第119-130页 |
| 一、女鸟——巫的形象 | 第120-124页 |
| 二、换衣母题中的父权意识 | 第124-130页 |
| 第三节 女性的复活：林兰“蛇郎”童话解析 | 第130-141页 |
| 一、林兰《菜瓜蛇的故事》 | 第130-132页 |
| 二、换装母题与女性成年 | 第132-134页 |
| 三、变形复活与女性之力 | 第134-138页 |
| 四、大姐的三种角色 | 第138-141页 |
| 第八章 从仙妻到兽妻的沉落：林兰“离去型”童话解析 | 第141-159页 |
| 第一节 妻的离去：历史文本与基本原型 | 第142-147页 |
| 第二节 婚姻禁忌与女性地位的沉降 | 第147-154页 |
| 第三节 仙界、兽界与无意识 | 第154-159页 |
| 第九章 制笑机制与狂欢形象：林兰“滑稽型”童话解析 | 第159-173页 |
| 第一节 林兰“滑稽型”童话的制笑机制 | 第160-165页 |
| 第二节 林兰“滑稽型”童话的狂欢形象与意义 | 第165-170页 |
| 第三节 滑稽童话在儿童教育中的作用 | 第170-173页 |
| 结语 | 第173-178页 |
| 余论 | 第178-185页 |
| 附录一 林兰民间童话目录 | 第185-191页 |
| 附录二 林兰童话结构形态分析释例 | 第191-196页 |
| 附录三 林兰童话讲述实验照片 | 第196-197页 |
| 参考文献 | 第197-209页 |
| 后记 | 第209-211页 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第211页 |
